诗经带拼音：国风·王风·扬之水

《王风·扬之水》是以远戍战士的口吻来写的。诗从扬之水不流束薪起兴，一唱三叹，反复掀起戍卒思妇盼归之怨的高潮。

全诗三章，各章基本相同。不同的是：“束薪”、“束楚”和“束蒲”;“戍申”、“戍甫”和“戍许”。薪、楚、蒲都是农家日常燃烧的柴草;申、甫、许是三个姜姓的诸侯小国。因此，全诗实际上把一个相同的内容，反复吟诵三次，用重复强调的手法，突出远戍战士思家情怀。每章头两句“扬之水，不流束薪(楚、蒲)”，用流动的河水与不动的柴草对比，先让人视觉上有特殊印象：那河沟的水哗哗地流动，仿佛岁月一天天过去，不再回来;那一捆捆的柴草又大又沉，小小的河水根本飘浮不起，冲流不动，仿佛战士思家的沉重心绪，永不改变。有了这两句自然物象的起兴，很自然引出三、四两句“彼其之子，不与我戍申(甫、许)”，守着家园的妻子，当然无法与远戍的士兵一起。如果说，士兵如远离泉源的河水，越流越远;那么，妻子如坚定不移的柴草，不飘不流。如果说，日月如流水不断流失，思家情怀就如沉重的柴草，不动不移。分离的日子越久，远戍的时间越长，思念妻子也越强烈。终于，士兵喊出了自己心里的话：“怀哉怀哉?曷月予还归哉?”意思是：在家的亲人平安吗?何年何月我才能回家相聚呢?夫妻之情，故园之思，远戍之苦，不平之鸣，都融化在这两句问话之中，而士兵回家的渴望，产生了强烈的震撼力。

诗人在这里写了三种不流的情景。那河水载不起的物件，一开始是一捆捆点燃篝火的柴棒，后来换成一捆捆较细的荆条，再换成一捆捆造箭用的蒲柳短棒，可见其怨思之情是一点点在加深加重的。诗人又写了戍守三地的情景。这三地都相隔不远，可能是调兵换防，因此一个边卒写出了三个边地的守卫情景。正因为有了这种辗转调戍的情形，才更能引发边卒抒发他心中积郁的思归之怨。

在诗歌句式上，此诗采用不齐整的句式，有三言、四言、五言、六言几种，这说明诗歌带有鲜明的口语化的倾向。口语化句子，正好比较朴实，比较真切地表达出下层人民出身的士兵的口吻，起到一种亲切诚朴的效果。实际上，除了个别词语带有历史痕迹，在语义上需要诠解之外，这首口语化的诗歌，千载之下仍有极强的感染力。

⑴王风：王都之风，即东周王城洛邑一带的乐调。《诗经》“十五国风”之一，今存十篇。扬之水：平缓流动的水。扬，悠扬，缓慢无力的样子。一说激扬之水，喻夫。

⑵不流：流不动，浮不起，冲不走。束薪：成捆的柴薪，喻婚姻，在此指妻。

⑶彼其之子：(远方的)那个人，指妻子。其，语助词。之子：是子，这个人。

⑷不与我：不能和我。戍申：在申国戍守。申是姜姓国，周平王的母舅家，在今河南南阳北。

⑸怀：平安。一说思念、怀念。

⑹曷(hé)：何。予：我。

⑺束楚：成捆的荆条。楚，荆条，灌木，人多以之为柴薪。

⑻甫：甫国，即吕国，姜姓侯国，在今河南南阳西。

⑼蒲：蒲柳，枝细长而柔软。

⑽许：许国，姜姓侯国，故地在今河南许昌东。

诗经带拼音：国风·王风·扬之水

相关推荐