江苏南通如皋神仙传说

根据《如皋县志》和《稚水神仙录》记载，从东汉开始至清代，如皋境内出过很多神仙，其中乐子长真君，时道阳真君，徐神翁以及吴兰坡真人最为注目。下面就简略介绍一下，四位真人的传说故事。

乐子长真君：

东汉乐子长是如皋先存记载中最早的一位道仙，也是如皋灵威观供奉的第一位祖师。作为活到180岁而登仙的乐子长，他生活的年代几乎涵盖了整个东汉时期，不但修道者引以为豪，就是普通的如皋人也会引以为荣的。于是，千年来关于东汉如皋乐子长的传说也就越来越绚丽多彩了。

1、遇仙姑相地建道观

相传麻姑仙子都会在绛珠河畔以灵芝酿酒给西王母祝寿。一次，她飞越天外滚滚而来的波涛，看见东海三次变为桑田，于是她掷米成珠，给江淮人带来福祉。至今，这江河湖海的蚌壳里还孕藏着她撒落的颗颗珍珠。

这一天麻姑又从这里经过，在云端欣赏满目青翠的江淮美景，并为之陶醉。

“仙姑——”一个声音在高喊。麻姑连忙降下云头，看见一位老者。

“你就是黄眉老翁吧？”仙姑迎面招呼。

“我叫乐子长。”这位老人答道，“我想在这里修座宫观，仙姑以为如何？”

“这里状若覆釜，海潮三次泛滥都没有被淹。”麻姑说完便飘然远去。老者沉吟半晌，又在此处转了几遍，久久不肯离去。

这位老者叫乐子长，原是天上的黄眉仙翁，因犯了天条堕入凡间。原住古石桩村的竹排岭，史料记载，东汉那段时间“伏日万鬼行”，三伏天，农民不能下地种田，官衙的人不能“上班”，官府便有“尽日闭衙，不干他事”的规定。那时，因地球变热，海水升高，江流逐渐北移，石桩村被淹没，乐子长全家便迁到春秋时得名的如皋村。

乐子长在如皋村，目睹这里水患过后瘟疫流行、“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”的凄凉景象，便想修宫观，为万民祈求福址。可择地是件大事，今天他听仙姑这么一说，就对如皋的地形认真审视再三，发现在如皋村东北一里多路的地方地势高亢状如覆釜、水势环绕高地向东归于大海。水从西边来，是“天门开”，主吉。于是，乐子长就在水流的隈曲处，立阳为佳地，构筑了如皋第一处宫观，即后来的灵威观。

由于相地好，后来这里成为长寿福地、鱼米之乡，道观年年香火兴旺，绵延 1800多年！

2、登霍山喜得灵飞散

道观里主祀的什么神位？当时，道教刚刚兴起，最早主祀的是玄武大帝。

长期以来，如皋人饱受洪水和海浸所造成的灾害。因此，乐子长在观中主祀北方水神玄武，祈求对万民的保佑。

如皋是一块从江海中升起的神奇土地，是世世代代的如皋人用他们勤劳的双手和无穷的智慧，把这片雉凫栖飞、獐狐窜行的草莽之原开拓成万顷桑田和一个淳朴敦厚、饶有江海风情的世界。但是，这里每年夏秋，赤痢横行，瘟疫肆虐，哪里谈得上实施道教的贵生、乐生、养生、延生、长生的理想。为了解脱众生的苦难，黄眉仙翁乐子长打算去寻找仙师。

《尔雅．释仙》云：“霍山为南岳”。传说，汉武帝移岳神于天柱，后来就以天柱为霍山，那里常有神仙出没，乐子长决定去霍山求仙。他跋山涉水，出滁州，经舒城，终于来到了安徽与湖北交界处的霍山。霍山与大别山的走向成剧烈的转折，称“霍山弧”。这里果然山势峥嵘，怪石嶙峋，乐子长在渺无人烟的崎岖小路上行走，寻觅仙踪。他走了七天七夜，到了第八天早上，天朗气清，行进中的乐子长忽然听到悠扬的笛声，他翻过山凹，看见葱郁的竹林中，有一位白衣少年正在吹奏。

“黄眉翁，您老跋涉千里，为的是哪桩？”那少年问道。

“在下叫乐子长，从东方如皋来。请问贵道号？”

“我叫韩衷。”乐子长见他出语不凡，而且在竹林旁有座茅屋，屋前置炼丹炉，肯定是位仙家，于是接着又说：“故里如皋赤痢横行，恳请道仙为民禳除瘟疫，并授以延年益寿之道。”

“你家乡的麻雀草很多，用草煎汤饮之，可治赤痢，我已经派徒儿去了。”白衣少年说，“我新近炼得巨胜灵飞散一方，请带回去试试。”那白衣少年从袖中取出丹药一盒，交给乐子长后便飘然而去。乐子长回头一看，奇怪！那茅庐不见了，炼丹炉也没有了，留下的是一片竹林。

乐子长喜得丹药巨胜灵飞散以后，回到如皋村，家里人见了宝贝，高兴异常。乐子长试着将丹药给沟边的蛇吃，谁知蛇吃了以后便通了人性，将前身竖直，向乐子长三点头，便向东北方向游去，它游了九个弯，向乐子长九回首，身体也长大了九次，它窜入大海变成了巨大的海兽——龙马。全家人吃了丹药，果然如史笈所载，起了“老翁成童，升云上下，改人形容，起死养生”的效果。最后还多了一粒丹药，乐子长便将它栽在葡萄架下，那葡萄也沾了仙气，人们吃了能崇气益精，起了养生延年的独特效果。后来，这里竟成了长寿之乡。

乐子长希望大家都能长生不老，可惜巨胜灵飞散已经用完了，怎么办？乐子长很懊悔，当初怎么就没有问一下炼丹的方法呢！他毅然决定再上霍山，求取仙丹，造福万民。

3、赴潜山羽化而登仙

乐子长轻盈地来到霍山，他四处寻觅总不见韩衷的影踪。一天夜里，梦见神人对他说：“你去潜山，可以得道。”

于是，乐子长从霍山折回，沿江东去，来到皖地的潜山。潜山是安徽的一条龙脉，其崇山峻岭将安徽分成南北两面，北面叫皖北，南面叫皖南。乐子长又一次见到了短笛横吹的韩衷。

“韩道仙，谢您所赐巨胜灵飞散。我想——”

“长生不老岂能人人有之！”韩衷打断乐子长的话，“你乃天上黄眉仙翁下凡转世，在潜山修道是你的归宿。”

乐子长便在潜山修道，成道后羽化而登仙，号“潜山真君”。在皖地屡屡显灵，乡人供奉，香火不绝。

到了五百年后的隋唐之际，地球又一次变热，如皋又一次被淹，皋邑一带成了小岛，而乐子长构筑的宫观却安然无恙。

相传唐朝时，春秋贾大夫的后人贾铜匠从扬州来到如皋故里，还遇到过一位黄眉翁，黄眉翁给他吃了很多葡萄。贾铜匠遇的那位黄眉翁就是“潜山真君”东汉乐子长的现身，贾铜匠吃了他99颗葡萄，便活了99岁。他还制作成闻名天下的“海兽葡萄铜镜”，照之，令人增智增寿。后来，“道君皇帝”宋徽宗得到了这面铜镜，见海兽葡萄镜上还绘刻有好些野雉，便又命名为“雉马镜”。

时道阳真君：

时荷，字道阳，晋朝巨鹿（今河北巨鹿）人，后得许逊天师教旨，迁居如皋，修行悟道。是十二真君之一，宋代政和二年（1112年）追封“洪施真人”。根据《逍遥山群仙传》所录吴猛、陈勋、周广、曾亨、时荷、甘战、施岑、彭伉、盱烈、钟离嘉、黄仁览实即许逊崇拜之“十二真君”。

少年入道，于四明山遇神人授术，能禁食辟谷，使神役鬼，因许旌阳真君法术盛行江东，遂至许真君门下，修得仙法，出山传教。晋明帝诏入朝廷，以帝师待之，后归山修炼，宁康二年，与许真君同时羽化。

真君在如皋境内传教，多次显现神异。在今搬经、常青、石庄一带，仍然有供奉洪施真人的传统。

相传，那时如皋地区出现了疫鬼，很多人都因此丧命。时公闻讯，布置神坛，供祀诸神，用天蓬力士捉拿疫鬼。神风到处，疫鬼邪魔具皆丧胆，被押至神坛，见真人威严，不敢作乱。因感上天好生，度化了疫鬼。后来，真君传下符籙，治病救人。并招来法雨，荡涤邪秽，光肃皋县，一时传为佳话。

后来，真君与许天师一道飞升，人们建庙立祠，广修供养，称颂功德。

徐神翁：

徐神翁，名守信，海陵人也。生六七岁始能言。父隶衙籍。少孤，无以自给，年十九岁，役于天庆观。常持一帚供洒扫，尽力烦辱之事。嘉祐四年，天台道士余元吉来游，示恶疾，过者恶之，公独事之无倦。忽于溺器得丹沙，饵之。元吉委化，公丧之以师礼，丐敛具于海安徐氏。葬之日，徐见公来谢，甫出户，取金赠之，相望数步而追莫及，实未尝出也。自是常放言啸歌，默诵道书，绝饮食至数日。然供役未始乏事。茹蔬，取黄叶者自食，曰："此先生莱也。"春白粲奉众，别贮秕稗与丐士同食。

治平中，有客自蜀来，号"黑道人"。每至观，独与公语。既去，谓逆旅人曰："吾无以谢尔，令尔邸暑无蚊耳。"已而信然。

会粮竭，道正唐日严晨命公督租于远郊。既往矣，晡时，见三清殿后枕帚卧者，公也，怪而问之，公曰："来早米自至。"诘旦果然。唐谓田丁："尔自运至，甚善。"皆笑曰："徐二翁终日程督不少休，何谓自运至也？"日严大惊，始命名，置弟子籍。熙宁九年，以守金宝牌恩，度为道士。公笑曰："我只解扫地，不事冠擎。"短褐力役如故。

素不娴书，忽作楷字，假度人经语，为人言祸福。有谒而不见者，有自往神遇者，有不施而求音，有施而不受者。若怒骂戏笑，无非休咎所寓。或薄暮敛殿堂籍香纸，肆笔书置几间，明日来音取而授之。一不经意，悉酬所问，纸尽而人亦绝。

元丰中，徐州获妖人，辞连淮上。发运使蒋颖叔疑于公，就见曰："尔徐二翁邪？"曰："然。""知道乎？""不知。""解何事？""解吃饭。""日可几米"饱便住"茹荤乎？""茹荤。"由此不疑，公素蔬析，半岁前忽嗜鲜肥，亦劝道流食，至是乃省。额叔问："我何如人也？"对曰："宜省刑。"艴然而怒。公自扪背曰："瘤痛不能语。"颖叔再拜曰："经云："神公受命，普扫不祥。"其公之谓矣！"因呼"神公"，故神公之名布天下。颍叔背有疣，盛怒则裂，而内楚至不能言，他人奠知也。

寝室附厨侧，因辟为堂，榜之曰"守雌"。他日独坐，有忧愤之色。俄颍叔来，不得见。竟日不出户，左右问之，公曰："药又罗刹五百人生于世间，乱且至矣。"宪使范镗问："公有梦否？"曰："自不受道正庸钱，不复作梦。"

江阴刘谷，与公语于灶下，藉苇而寝。未旦，光辉如日。谷惊跃而起，见公坐，哆口瞠目，闻空中语曰："徐禧入蕃，直立死！吕惠卿食拘杞夹子。"

是时禧图西边，吕持母服，皆谷所善者。五年，禧有永乐之败。吕常修敬，端朝冠以拜，公平视自若，顾曰："善守，善守！"果黜知单州。相继窜责，至绍圣甲戌而还，始梧枸杞之谶，且以善守为戒也。

七年，郡贡士谒行，示字皆从火，果贡院火。王介甫居金陵求书，示"敕舒王"三字，而"敕"字不全，且曰："敕不须用人也。"未几薨。政和中，追封王爵。

八年，东坡先生起知登州，来谒，书"来王守"三字。同学道之要，曰："毋作官即好。"东坡颔之。至登召还。泊守扬州，驰书问方来，公不书。至南迁，遣子过来，亦不见。继徙惠，过海矣。子由谓："吾兄信其言而不能用也。"

子由绩溪寓讯求字，书曰："运当灭度，身经太阴。"及历侍从，至门下侍郎，实佐佑垂帘政。元祐末，出知袁州，遣使问之，书曰："十遍转经，福德立降。"告其使曰："过去十，见在十。"子由闻之曰："日者谓予戌运多福，西运多厄，岂谓是乎？"未至袁，迁岭表，几十年而复。

驸马都尉张敦礼图公像以进奏，赐紫衣，号园通大师，公不受。

公书字示人，来者日众。主观者因为修造计，置棱以受金钱，月吉起钥，间有端匹，非函隙可投者，知出神所得也。江都姚叟见持帚扣门者，曰："我徐二翁也，有帚在汝园中。"随指见丛竹如帚状，往视已失其人。因率众来访三清殿。他郡助役者，皆曰："见先生行化吾里。"

九年四月，公在寝旬日，或问之，曰："改元则出。"是月改绍圣。

郡人问乡举，曰："陆侍郎至，满城著绿。"陆农师来守郡次，举何昌言榜，登科者甚众。

三年郡大疫，公扃户六日。郡人数百请之，出曰："作缘事故尔。"疫者饮咒水皆愈。

居数月，淮阳人献紫花石柱四。初，淮阳有山，而石顽不适用。有老父谓常姓者曰："山有紫锦石，可取为柱，施泰州天庆观。"言讫不见。试凿之，果紫锦文也。柱成，道海来，值大风雨，舟师拱而慄。雾电中，有物挐舟，行甚快，一宿达海门。洎至，公迎劳曰："惊怖不易。不然，不如此速也。"山阳杨生家闻异香，见老父持帚入门，傍有识者揖之，遂隐，遗椽于其庭。生携以至，视三百殿柱抄，亡一椽，即所遗者。公曰："欲新此殿。"乃施钱数十万。

陆农师除海州，告别。公曰："菜又贵也。"自海移蔡，召入为右丞。

无为汤氏绘公像供奉，公见梦，乞其孙女出家。觉，语其妻秦，秦恶之。他日女死，秦投像于江。会疫，废其左臂。汤请见，公数之曰："尔弃我江，至长芦乃济。"汤惭负请死。继潭商至，公笑曰："谢汝相救。"商袖出像云："得之长芦江中。"

哲宗未立元子，中宫遣寺人致礼以问。书："今日吉人。"盖徽庙讳也。

元符中，盐城时叟有请。告曰："尔亟归。九月中有道者来，宜善待，仍布施。"至期，暴客夜集其门。时悟，出迎，设酒肴金帛慰遣，遂免陵暴。

三年，上元张灯，前二日，公以杖击之尽。数日，哲庙遗诏至。

崇宁二年八月，忽于殴墀望闷致敬，壬申，诏曰："朕闻皇帝问道于广成，放勋往见乎姑射。盖惟有道之主，能遵全德之人。以尔体性抱神，深不可测，心通夙慧，淡泊无为，不出户庭，四方宗仰，宜隆褒命，益显真风。亟其来思，毋执谦退。可特赐号虚静冲和先生。"令运使许彦致礼敦遣赴阙。至京师，馆于上清储祥宫之道院。屡召入，常服白纻元都衫、华阳中、麻鞋大绦，与上从容言，不替俚语，每有忠规，语秘弗传也。许肩舆，历嫔御阁，投金珠盈其怀。公解带委于地而不受。尝小遗殿上，人止之，公弗顾。三年乞归。会二月二十六日公诞日，降香，设千道斋，赐五岳金冠、象简、密云销金上清服。诏画像二，命亲书生身受度等语。

四年八月，赐敕书，令发运使胡师文礼遣赴阙。既至，会解他水溢，诏问之，对曰："业龙为害，惟天师可治。"召张继先至，投以铁符，龙震死而盐复。五年告归。

大观元年，许大方摄郡事，写公真求赞。书目："身色不自在，犹如脆瓦坯。色尽还归土，移神别受胎。籍如空里月，轮转几千回。掉头不识面，元作阿谁来？"公诗颂不常作，而授笔立就，略无停思。

二月甲子，出门望西北稽首。大方问之，公曰："我欲去矣。"大方曰："欲觐邪？"遂以闻。是日诏建仙源万寿富，及有召命，外庭未知也。行日过闤闠，谓观者曰："二翁不来矣！"

以蔡京素敬事公，因设食。公取菜复于地。问终身，曰："东明"。及将死于潭之境，趣就僧舍，问其处，曰："东明寺也。"

是岁令侍童理发，或旬日不止。问其故，笑而不言。二年正月，默坐不饮食至六旬，时云："世上悠悠，不如归休！"三茅刘混康亦召至，公曰："刘先生去，我亦去矣。"四月丁酉，刘先生解化，二十日庚子，上清知宫晨梦人叱云："起，起，天帝召神公！"亟起问讯，无恙也。日暮，公擎手叩齿，四顾长揖已，曲左肱而卧，白气自顶出，西北去，空中闻鹤唳，公逝矣。寿七十有六。值岁早热，气已蕴隆七日而敛，四体可屈伸如生，异香达于宫外。上闻，骇叹久之，赠大中大夫。委内侍刘爱等视丧，归本部给葬，用四品礼。九月庚申，葬城东响林原。宣和中，建升真观以奉祀。初，老农钱甲每见公呼邻舍，洎卜葬惟响林兆吉，而未合制度，东畛即钱氏也。钱悟，举地以献。

公三召至阙；以恩度弟子三十八人；赐紫及师名甚众；官亲族二人；再赐父颍宣教郎，母张蓬菜郡君，所生李永嘉郡君。奏建妙真观，度刘崇仙、张贫女为女冠，二人昔，常至观献果实，公取二果嘘而与食，遂辟谷，容色如少女也。公初修观，每日有大施主至。崇宁末，以片纸授张崇真，书"仙源万寿"。逾年改建是宫，公每行廊庑间。必击柱叹息，如有所恨者。洎仙去，上敕有司促成新宫。至绍兴辛亥，火于兵，无孑遗矣。公再召后，年七十余，洒扫净秽，无一日废。郡人家有图像事之，事无细大，咨而后行，向化迁行，不敢萌非心，有过必惮见。每戒人曰："修福不如避罪，广求不如俭用。"若服饵求神仙不死术者，尤不取。所阅人不可备举，至验于数十年后。非特知来而已，皆随根器以示诲诱。大要使人知赋分有定，而乘除得以避就，善恶可以消长。一见即书，或示以言，隐而显，简而尽。其以字假借离合增损，及摘经中语首尾以告，虽巧者注思不能到也。其徒之四方者，预求公字置像前，俾来者射取，无异亲见。

凡有隐恶者，见之必摘发使悔。宿州陈生致礼虔甚，公酌水使饮，至于三。辞曰："不可强矣。"叱之曰："汝不能此，河中人奈何！"陈泚颡错愕不能对，遂入道。盖尝利人之财，溺而不救也。或欲诘盗，问所亡几何，曰："三十千。"公怒骂曰："窃三十千，汝以为盗乎？三十年后有朝服为盗者矣！"其因事警世，类如此。

小校濮真病痿，数人掖而前。公杖掖者走，又杖真，真不觉投杖而逃。钱媪至，公劳苦之。媪曰："发白奈何？"公手拂其鬓，皆变髯黑。陈护女疾，公公两啮其颈，复欲啮，女啼而走。公曰："冤不可解也。"是夜缢死，视之，其绳三股断其二，而一存焉。

在观应酬无虚时，而神游万里之外，无所不至，有同日见者。或非雅素，梦授药愈其疾，他时望见叙旧，其人所梦乃公也。遇斋帑空无时，携数百钱界主首市蔬。厮辈意积镪，瞰亡入户，忽有碗水在地，践之而仆，亟起振袂，公严然坐榻上。形解后，刻檀像于虚静庵。政和八年九月辛卯。目有神光，仍堕泪，食顷乃止，识者喻焉。今祷于祠者，探筹以代公语，无不契合。祈旸雨若响答，虽亡犹存云。

吴兰坡真人：

清乾隆十二年六月，如皋药王庙炼师吴兰坡祈雨得雨，留下一段神奇的佳话，流传在民间。

这一年四月，县境内滴雨未下，土地龟裂，田禾枯萎。前任县官赵廷健，虽曾求神降雨，却毫不见效。后任县官郑见龙到任，见旱情严重，心中十分焦虑。若全县夏熟作物歉收甚至绝收，秋熟作物又不能下种，农民必因饥荒而逃亡，国税钱粮不能如数征收，县官定然少不了要被上司严加追究，免去官职。当时，农民都是靠天吃饭，遇到旱涝灾害只得求仙拜佛。
如皋药王庙炼师吴兰坡，曾任京城皇家道观大光明殿法官，拜大光明殿住持娄真人为师。娄真人是当时全国知名道教人物，道法高深。与吴兰坡同时师事娄真人的还有李湛然和蒋真昕，李、蒋二人在《苏州府志》“释老”卷中都载有传记。吴兰坡尽得娄真人秘术回到如皋。

回到如皋药王庙后，吴兰坡时时不忘练习所学道法，例如用符咒兼用药物为人治疗疾病，往往见效。这一年，旱情初见，吴兰坡每日端坐一室，一心专注，两眼聚神，双手时时作出各种道教法门的姿势。有人对吴兰坡说：“治疗小病小痛是小法术，如今全县大旱，祈天降雨，造福一方是大事。你何不施展你的法术呢？”吴兰坡面色严肃地说：“我那里敢轻易施行祈雨的法术呢，祈雨必须立坛竖幡、混缸斩虹，散霞兴云，兜风催雨。为民请命可不是小事。我现在坐于一室之中祈雨，只是祈雨的一般法术，乃是大法术的准备。我正等待有一天碰到一个法术高深的人对我指引或共同探究呢！”

县官郑见龙得知吴兰坡能行祈雨之法，心中大喜，戒斋沐浴，亲至药王庙，恭请吴兰坡炼师。吴兰坡谦逊地一再辞谢，县官再三恳请，同时命令工役民夫于北门泰山之南搭建祈雨高台。
吴兰坡辞谢不获，六月十一即沐浴散髻，换上道家法服，拜遍主庙中神像神位，他长跪于地诵读祈雨表文及相关经咒，焚化神符。他指天发誓，若求雨不成，再也不当道士。然后，他拿起铁器打碎庙中缸瓮及坛坛罐罐，又打坏居室中家具和日用杂物，号哭着奔出庙门，直奔祈雨台。庙、观中所有道士也急忙易服并带上一应法器紧随其后。

到了祈雨台，吴兰坡指挥众道士设置神坛，悬幡竖旗，供奉诸位神像神位，特召四海龙王、风雨雷电诸神。吴兰坡居中，众执事依序而立，恭敬肃穆，行礼如仪。城乡民众听说吴法师祈雨的事，纷纷赶来，万众齐聚台下，屏声静息，一片肃穆。

时当六月，晴空万里，骄阳似火。吴兰坡在台上一会儿匍伏在地，叩头无数；一会儿倏然而起，绕坛急走。右手执剑，左手持杯，口吸杯中法水，喷噀四方，跳跃舞蹈，念念有词。伴以击鼓鸣锣、弹瑟吹笙，俨然大军临敌。这时，围观的百姓都心弦紧绷，忐忑不安，盼望着奇迹的出现。

祷雨仪式行至巳时，突然观看的人齐声高叫：“幡旗被吹动了，起风了！”不久，人们又惊喜地指着天空：“看，赤色的云升起来了！乌云遮住太阳了！”一会儿，刮起一阵阵凉风，乌云涌上头顶，观看的人叫喊着，四散奔走。霎时间，雷电交加，大雨倾盆而下。大雨从午时一直下到未时，足足两个时辰。这时，台上吴兰坡如同泡在水里一样，全身湿透。这场雨停了两个时辰后，夜里从戌时到亥时又继续下了两个时辰。

第二天，县官郑见龙想到由于久旱，县境四方之雨还未沾足，便到祈雨坛看望。只见吴兰坡仍在坛上，虔诚地祷告上天，一切法事也未见稍有松懈。这天从辰时至午时，伴着电闪雷鸣，大雨直下得全县境内大河小沟尽满。旱情解除了，县官和民众额手相庆，都说雨下得太好了！也下得够了！

县官郑见龙为了表彰吴兰坡祷雨灵验的大功劳，赐给他金匾和楹联，敲锣打鼓，鸣鞭放炮，奏乐前引，用轿子把吴兰坡送回药王庙。不久，吴兰坡因祷雨灵验而入主灵威观。

附：乡绅沙元炳为吴兰坡祷雨记事手卷题诗一首：

大区荡荡苍雾昏，虎豹戴角司九阍。

沟中瘠骨万万古，曾无片语回天闻。

兰坡道士操何术，鞭策龙子如羊群。

胸底烂熟请雨法，嘘噏玉龠成风云。

昔闻斯异真见此，玉绫丈八弁以文。

县官乡老各有述，奇事奇语骇纷纶。

江淮异人邑代有，师术更较神翁神。

六丁愕眙不敢取，历百六祀墨犹新。

开栌盥读急收束，恐有雷电生缄纯。

维时乾隆岁丁卯，天王明圣群官仁。

禹祝汤祷亦游戏，金简已得升青雯。

比年旱潦无一熟，吁嗟载路惟吾民。

灵星失祀雩坛废，蓄眼不到三茆君。

周缪汉武足讥骂，时平乃得求元真。

荐绅衮衮能好事，歌咏亦是闲暇人。

题成望古复太息，有符乞灌吾心焚。

此诗的后面，题有跋语：

丙辰秋，兰坡法裔李道士雨苍持此卷索题，盖距今百六十余年矣。山河都异，墨彩犹新。欣叹之余，为赋长歌。《苏州府志．释老传》有李湛然、蒋真昕并从娄真人授法，蒋亦住光明殿十二年，是当时固有斯事，非谰语也。娄名近垣。是补丁记。

清宣统二年（1910）十一月下澣沙元炳题记

可以说，如皋的道教事业，在文革以前，一直是不错的。文革时期，道士被遣，观宇遭到破坏，道教信仰也衰落了。改革开放以来，道教事业蓬勃发展，特别是近年来，道教迎来了一个又一个机遇。

（本文有清溪道人供稿，有改动）