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乡风民俗(4)门神(乡风民俗作文)

周末读书时间,

不要让孩子以为手机只是拿来玩的,

手机强大的功能更应该用在阅读上。

我们对那些正在消失的东西满怀不舍的情愫,

就如不舍花儿凋谢,

不舍美人老去。

远去的乡情其实就是不舍的乡愁,

总有一些朴素的文字感动人心。

乡风民俗(4)门神

在民间乡土社会的观念中,春节不仅是人间的庆典,更是神灵的恩典。除夕之夜,在鞭炮回响、烟花缤纷之际,冥冥之中的神灵也翩翩降临人间,与人们共度佳节,为人间带来安宁和吉祥。

诸神降临之地是神圣之所,设祭供神的家园就不再仅仅是凡夫俗子的居所,而成了神灵依栖的神圣殿堂,在烛光香氛的渲染熏陶下,原本平凡甚至贫寒的人间院落,就成了神性充盈、灵气飞动的神圣空间。

家中的每一个人都沉浸在神性的光环之中,除夕夜的人们,一举手一投足都要屏心静息,循规蹈矩,唯恐冒犯了祖先,亵渎了神灵。

乡风民俗(4)门神

对神灵的威胁还来自节日之际纷纷出动的魑魅魍魉、妖魔鬼怪,门神就是被招来为神圣家园避邪驱鬼的。春节期间贴在门上的门神画,据说原本是唐太宗李世民的两员虎将秦叔宝和尉迟恭,《西游记》、《说唐全传》以及《三教源流搜神大全》等书中都有记载,说是有一年太宗皇帝久病不愈,常做噩梦,梦中有许多恶鬼兴妖作怪。

秦叔宝和尉迟恭得知此事,就自告奋勇地为天子守夜,从此就没有恶鬼再敢作怪了。两员大将生前为太宗皇帝保驾,死后威灵不灭,就在节庆之日为百姓人家看家护院。威风凛凛的门神像贴在门上,就像道士把灵符贴在神坛,无疑于宣布,神灵在此,诸邪回避;又像孙大圣用金箍棒画成的圆圈,大唐高僧在此,妖魔鬼怪休想越雷池一步。

门神的存在既然是以神圣与凡俗二元区分的世界观为前提的。

那么,这种世界观一旦崩溃,门神必然也就无立足之地了。当今之世,人欲横流,天理幽隠,诸神早已高飘远举,人间唯余红尘苍茫,即使在新春佳节,诸神也不再降临人间,树倒猢狲散,为神灵看家护院的门神,自然也就丧失了用武之地,只好告老还乡了。

门神画丧失了巫术功能,不再贴在门上,而是贴在墙上,就成了仅仅点缀节日光景的年画。如今,在民间年画中,依然可见到门神的形象,画中门神,或许依然是唐代开国大将秦叔宝和尉迟恭吧,那表情却少了些打鬼猛将的刚直不阿,多了些社戏武生的妩媚之态。

那些世代流传的乡风民俗,

曾经无微不至地照料着我们的生活,

慰藉着我们的心灵,

安顿着我们的肉体,

编排着我们的悲欢离合、爱恨情仇。

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