玄女的由来、功能与演变

玄女又名九天玄女，民间常称其为玄女或九天玄女。在中国古代神话、道教、民间传说和仪式中，都有一些关于这位著名女神的研究。为明其面目，笔者不简单猜测，根据前人的成就，对其起源、功能和礼制。发展脉络等，再提出一些看法，以征求方家的意见。

一、玄女的由来

从古籍记载来看，玄女在汉代并不是突然出现的。她应该起源于先秦乃至上古时期的某种崇拜。关于玄女的起源，大致有三种说法：

九天玄女宫 1. 玄鸟说

六朝时期的《黄帝文宣女兵法》中写道：

黄帝与蚩尤九战无敌。黄帝属泰山。三天三夜，天上雾蒙蒙的。有一个女人，她的头是一只鸟。女子道：“神秘少女，你想问什么？” 黄帝道：“小子想永远战斗，躲起来。你从哪里开始？”

当代神话学家袁克由此推论：“这个人头鸟形的神秘少女，就是《诗·玄鸟》中神秘鸟的化身，天上的神秘鸟，诞生于“商”。玄鸟晋的神话进入了黄帝与蚩尤的神话中，她成为了玄女来帮助黄帝控制傅蚩游的神话。

这个变化是怎么实现的，袁克先生没有解释。大概玄鸟和玄女都有“玄”，而玄鸟的“鸟”与玄女的“人头鸟形”相似，由此得出上述结论。

郭沫若在解释《玄鸟》中的“玄”字时，强调“是玄”的意思。古籍中“玄”的意思是有很多神秘的人，比如“玄之游玄”，“ 《老子》中的玄兰和玄秘。玄女的“玄”也是这个意思，但这并不能证明它与玄鸟的“玄”有必然的联系。至于“人”头鸟形”，古文献中不时有记载，如《山海经·西山经》中“有鸟燕，形似鸡，人面”；“有鸟燕，形似猫头鹰、人面相觑”等。然而，玄鸟在古代文学中被解释为燕子或凤凰，也是殷商的始祖，但没有描述。 “人头鸟形”，玄鸟没有玄女所拥有的“头”这一极其重要的物理特性，两者不能被当成山姆 e. 更重要的是，已知最早的汉代魏书《龙鱼河图》中提到玄女的文献有：

黄帝在位时，蚩尤八十一个，会说话，青铜头铁额，吃沙石，做戟弩。百姓要让黄帝做皇帝的事，黄帝仁慈，不能禁止蚩尤，所以他迷路了。黄帝抬头望天，叹了口气。天千玄女赐予黄帝冰心魔符来制服蚩尤。

在这里，玄女是天神。虽然没有具体说明是否是人形，但从全文来看，如果不是人形，应该有专门的说明。可见，玄女应该是“人头”之神，与玄鸟的“鸟形”无关。

玄女“人头鸟形”形象出现于六朝后期，是道教兴起后产生的新形象。出自《论衡·武仙》，《形神长毛，臂成翼，行云》，《汉书·焦思志》《武力将军也》穿羽毛”，流行于汉魏。从“玉人”、“玉师”、“玉客”、“玉华”等词来看，穿羽衣是早期道教诸神的重要特征之一。这很可能是玄女“鸟头”形象创作的历史背景。基于此，我们可以推测如下。玄女是从天而降的神，自然需要一件会飞的羽袍。于是，人们（可能是道士）为这个原本是“人头”的神秘少女披上了羽毛，让她成为了拥有“人头鸟”的怪神。

2.女鬼说

《山海经·大荒北经》中有一个帮助黄帝打败蚩尤石的女汉子：一个身着青衣的人，名叫黄帝女汉子。蚩尤攻打黄帝。黄帝是命应龙出击的冀州田，应龙储水。蚩尤让冯博宇大师历经风雨。黄帝是下一个叫云的女神，雨停了，他杀了蚩尤。鬼不能重来，也不会下雨。胡万川先生将玄女与女云联系起来：九天玄女是黄帝蚩尤之战神话中“女天女”的衍生女神。原来是玄女神，但一变之后，便成了那人的头颅。鸟形神秘少女。这其实是一种误解。因为女男被称为“天女”，与玄女同为女神，女玄女衣着的“蓝”（黑）与玄女的“玄”（黑红）相似。玄女; 而且更重要的是：女云和玄女都被认为是帮助黄帝打败蚩尤的女神，所以很容易有玄女这个女玄的联想。但是，如果将文中的“女韵”与所引文献中的玄女进行比较，就会发现两者有很大的不同：一是玄女听从了黄帝的命令，对付蚩尤的风雨，玄女的，是上天派来的，或是自发而来，为无能为力的黄帝出谋划策。二、女鬼是“黄帝在下”，必须听从黄帝的吩咐。[11]玄女的地位远高于黄帝，以至于黄帝“再拜首领，不敢抬头”。三、女云奉黄帝命直接参战以旱止雨，玄女则传授黄帝战法符。两人的地位如此悬殊，很难强行将他们强加到一起。另外，女鬼是“无雨生活”的旱神，[12]也与玄女为神无关（下文详述玄女的功用）。因此，女鬼论难以成立。

3、神说

孙少贤先生认为，玄女是中国古代的天神，起源于古人对天的崇拜。 “玄”本义为天色，《易·坤卦》有“天玄地黄”之说，《康熙辞典》解释“玄”为天； “玄”字的第一个引申义。因此，“玄女”意为“天女”。神明是女性，这显然与古代女性的生殖崇拜有关，而人们崇拜神明的主要原因也必然与她们非凡的生育能力和创造力有关。[13]

笔者认为，本尊的说法是有道理的。[14]但这并没有完全涵盖玄女神的属性。从现有的早期相关文献来看，神秘少女应该来源于古代女性生殖崇拜，而不仅仅是与它有关。我们注意到，在我们目前看到的最早的汉代关于玄女的文献中，玄女除了指导和帮助黄帝打败蚩尤之外，还是一位很有影响力的教方中书的女神。（详见本文第二部分）方仲舒文献中的“玄勉”、“玄门”与玄女密切相关。玄秘，玄门，《老子》第六章说：“谷神不朽，名玄敏。玄敏之门为天地之根，生生不息，没有用心。” 葛洪《子内篇》云：“玄者，自然之祖，万书之大祖。” （《常宣》）有学者指出：“老子”在“道”上，重点是天地生化。为了解释这个“道”，它以最无边无际的生殖器“玄勉”为喻，说一切“真实存在”都来自于这个“空”。如果说“玄勉”等词汇是老子的隐喻，那么在方中书的文献中也是如此：自称黄帝氏的荣呈公，见于周牧。善补事，取玄敏之佳。它要谷神长生不死，要养生养元气者，白白相间，牙齿重生……玄秘之门，几乎可以要求。（《仙侠传》中的《容成功》）

1973年出土的马王堆汉墓室的《和阴阳》一书中写道：“入玄门，御家津，尚气神，可久见，与天地共存。玄门中的肌肉相连。“也”等句。另外，《东玄子》中的“玄铺”和《苏奴妙论》中的“玄珠”都是相近的名词，不少学者认为玄米、玄门、玄溥、玄珠都是女性生殖器的代名词。

由此，我们可以认为，玄女的“玄”与房间中的“玄敏”之类的“玄”，被认为是同义的。它们既深刻又深刻。女性“女性”重合。因此，玄女很可能来自于“玄敏”等古代女性生殖崇拜。有学者指出，方中书，其隐名有“玄素”、“容城”等，是从殷周女巫历史演变而来的，可以追溯到祖先对生殖神的崇拜。也有学者认为，传授房术的神秘女子可能是中国古代的女法师（女巫）。以上引用的孙少贤文是从神的角度肯定了这一点。

玄女的由来、功能与演变

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