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武松为何看重那两把镔铁戒刀和一串人骨顶数珠?

《水浒传》 第二十七回武松言 “别的不打紧,有两件物最难得:一件是一百单八颗人顶骨做成的数珠,一件是两把雪花镔铁打成的戒刀。”

武松为何看重那两把镔铁戒刀和一串人骨顶数珠?

要说起这两件到底是什么物事,能让行者也这般打紧?我们分别来观瞧观瞧!

刀,是雪花镔铁戒刀

要说起这把刀可说是水浒传中少有的对兵器进行三番四次的描写和提及的。就算石宝的劈风刀也未曾有过这样的多次数描绘。

武松为何看重那两把镔铁戒刀和一串人骨顶数珠?

此刀之贵,先在镔铁,镔铁何物?

镔铁虽然名铁,但实际上是古代的一种钢,要说此物原产波斯、罽宾、印度等地,约在南北朝时传入中国。因为极其锋利,素有“吹毛透风”之誉。

不过要说起来,虽然传入中国,但是在唐代及以前比较罕见,本身并没有普及使用,就更谈不上冶炼了。虽然宋代已经有一定使用的,但是却也依旧珍贵,故而水浒传之中,有这么一对刀,武松爱惜实则有理有据。

武松为何看重那两把镔铁戒刀和一串人骨顶数珠?

况且他那还不是普通的镔铁刀,前有雪花二字,准确的说,这是一种锻造工艺,虽然古籍所描述的中的雪花纹具体是一种什么样的纹路现在已经不可考了。但至少可以肯定绝不是常见的流水纹,

所以来说这把刀不单单是少见材质打造的还属于十分精湛的工艺,可以说是艺术与实用的结合了。

武松为何看重那两把镔铁戒刀和一串人骨顶数珠?

而这刀又后有戒刀二字。虽然本意指的是指僧人的佩刀,不得用以杀生,但《水浒传》第三回早也说了:“直教禅杖打开危险路,戒刀杀尽不平人。”用这戒刀可以说是武松表达惩奸除恶,消灭不平的决心,故而珍贵。

珠,是百八人顶骨珠

说起念珠,或许本身就有慈悲的意义,这一点与戒刀对于武松来说无疑都是一点信念,故而显得弥足珍贵。

武松为何看重那两把镔铁戒刀和一串人骨顶数珠?

但是或许有人会说,那人骨做的怎么就能显得慈悲了呢?还真别说,人骨念珠,本就是密宗特有的法器,可不是作者胡乱编造的!

在西藏,只有喇嘛的骨才可以拿来做念珠。因为在藏域的喇嘛,终年处在艰困的自然环境中;努力修行,皆有其一定的证量,再加上修持拙火等诸内报身的功德,其身已非凡人业报之身,而是具有广大功德力的圆满报身,所以真正有功德力的念珠,必须一定要是喇嘛骨。

武松为何看重那两把镔铁戒刀和一串人骨顶数珠?

只不过这人骨虽然珍贵,却也有更珍贵的,那就是顶骨,人身上只有两部分的骨头可以做念珠,一是手指骨,一是眉轮骨(也就是顶骨了)。但是我们知道,以手指骨做念珠,把手指的骨头切成数段,一般说来比较容易取得,因为手指较多,几人就可以做成一串念珠了。

可顶骨不一样,通常,取回喇嘛的头骨,把头盖骨掀开,镶以金银,做为供养如来菩萨的器皿。接着,取下眉轮骨,这堆骨头都异常坚硬,取下时是不规则的形状,需要长时间的琢磨。

武松为何看重那两把镔铁戒刀和一串人骨顶数珠?

在喇嘛庙里,一般都有发愿琢磨人骨念珠的喇嘛,他们拿这眉轮骨在石上琢磨,每磨一下就念一句心咒或佛号,一个眉轮骨磨成圆形念珠,可能要念上几万甚至几十万的心咒或佛号,当磨完一个喇嘛的眉轮骨就以宝箧盛着保存起来,等到第二位喇嘛圆寂,再同样磨成一粒念珠。

有时候,磨念珠的喇嘛一生也磨不成一串眉轮念珠,他死了,另外的喇嘛接替他的工作,把他的眉轮骨也磨成念珠,放在宝箧里,直到集合需要的念珠数目做成一串念珠。

武松为何看重那两把镔铁戒刀和一串人骨顶数珠?

所以这里还是一串一百单八颗的顶骨念珠,其珍贵程度足见一班,更有强大法力加持,怪不得武松会如此要紧它。

故而,这两件宝贝莫说是武松,放在当时哪个人的手中,也绝对护若珍宝,绝不可能轻易对待的。