各位佛菩萨的来历介绍，这些佛菩萨的你都认识吗？(佛菩萨的来历真的吗)

1.大势至菩萨

大势至菩萨；大势至，意译作「得大势」、「大精进」。略称势志菩萨、势至菩萨。此菩萨以智慧光普照一切，令众生离三涂，得无上力；又彼行时，十方世界一切地皆震动，故称大势至。与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍，世称西方三圣。首楞严经卷五念佛圆通章谓，大势至菩萨于因地时，以念佛心入无生忍，故今摄此娑婆世界之念佛众生，归入净土。又依悲华经卷三载，当阿弥陀佛入灭后，由观世音菩萨补其位；观世音入灭后，则由大势至补处成佛，掌握化权，号善住珍宝山王如来。

2.文殊菩萨

文殊菩萨；文殊，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为我国佛教四大菩萨之一。与般若经典关系甚深。或谓其为已成之佛，如首楞严三昧经卷下载，过去久远劫有龙种上如来，于南方平等世界成无上正等觉，寿四百四十万岁而入涅盘，彼佛即今之文殊师利法王子。或谓其为实在人物，如文殊师利般涅盘经谓，此菩萨生于舍卫国多罗聚落梵德婆罗门家，生时屋宅化如莲花，由其母之右胁出生，后至释迦牟尼佛所出家学道。此外，亦有说文殊菩萨为诸佛菩萨之父母者。一般称文殊师利菩萨，与普贤菩萨同为释迦佛之胁侍，分别表示佛智、佛慧之别德。所乘之狮子，象征其威猛。

3.弥勒菩萨

弥勒菩萨；弥勒，意译作慈氏。依弥勒上生经、弥勒下生经所载，弥勒出生于婆罗门家庭，后为佛弟子，先佛入灭，以菩萨身为天人说法，住于兜率天。据传此菩萨欲成熟诸众生，由初发心即不食肉，以此因缘而名为慈氏。大日经疏卷一，谓慈氏菩萨系以佛四无量中之慈为首，此慈从如来种姓中生，能令一切世间不断佛种，故称为慈氏。

4.阿弥陀佛

阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主。略称弥陀。梵语amita，意译无量。另有梵名意译无量寿、无量光。浊世之人，死后如没有积善功德，会随业报，流转于六道轮回之内，六道者即天道、人道、阿修罗、鬼道、畜生道与地狱道。轮轮转转，始终在六道中受苦，即使生于天界，天神享尽之后，仍然会再下于人间，又再流转，业力重时，又会再转入畜道，鬼道，最不幸的就是堕入地狱道主动经千劫，求出无期。但只要精勤心称念阿弥陀佛，在临终时，阿弥陀佛会亲自接引是人，往生西方极乐世界，再不受轮回之苦。

5.观世音菩萨

观音菩萨：是佛国第一菩萨观世音，又叫“观自在”，“观音大士”，他的职责是协助佛普度众生到极乐世界去，了却一切烦恼，永远欢乐。观世音的最初形象是古印度婆罗门教中一对可爱的孪生小马驹，所以又叫双马童神，象征着慈悲和善，它们神通广大，能使盲人复明，不孕者生子，公牛产奶，朽木开花，它们在古印度广泛受到信奉，佛教产生后，神马驹渐次成为一位慈眉善目的菩萨，叫马头观世音，但其形象依旧是一匹小马驹。以后它又被人格化，塑造成男人身，于是观世音菩萨一跃而变成为一位威猛佛丈夫。但佛经《悲华经》说：过去有个转轮圣王，大太子叫不旬，即观世音，二太子叫尼摩，即大势至，不旬立下宏愿。生大慈大悲心，婪使众生永脱苦海。后来转轮圣王修行成佛，即西方极乐世界阿弥陀佛，不和尼摩成为父亲的左右胁侍，父子三人成为“西方三圣”。佛教传入中国逐渐彻底汉化，为满足事俗的需要，观音菩萨逐渐由男变女，成为一位大慈大悲的女菩萨了。可以说观世音是婆婆世界之中，与众生最有缘份的一尊菩萨。所谓观世音的意思，即众生如有疾苦，一切不如意事，只要诚心念观世音菩萨名号，这位菩萨即会从声音中去寻找受苦的众生，以大慈大悲的心和无边的法力，助此众生超脱疾苦，完成愿望。

6.释迦牟尼佛

释迦牟尼佛，俗世人称“佛祖”，其实在佛教眼中，他是现世教化众生的佛陀.佛教的教义,全赖释迦牟尼佛传播于世。

7.普贤菩萨

大凡每一位佛都有两位护法，助佛宣化佛理，譬如阿弥陀佛的两位侍者护法为观世音菩萨及大势至菩萨。药师佛的两位护法为日光菩萨及月光菩萨。佛祖释迦牟尼的两大护法则为文殊师利菩萨及普贤菩萨。文歹师利菩萨侍奉在佛的左边，普贤菩萨则侍奉世尊的右边。普贤菩萨的法像，为坐一大白象、最容易辨认；普贤菩萨与文殊菩萨亦分别代表智与理。文殊菩萨是智慧之极者，而普贤菩萨则是理之极者。理即情理，在普贤菩萨而言；情理之至极则是愿众生俱可脱出六道轮回，而往生酉方极乐世界

8.护法天尊韦驮菩萨

韦驮，梵名SKANDA，巴利名KHANDA，又称韦将军、韦天将军，原来是婆罗门教的战神，有六头十二臂，手拿弓箭， 骑孔雀。崇拜韦驮的信仰最初流行在南印度，五世纪后传到北印度，被大乘佛教吸引为伽蓝的守护神，是南方增长天八大将军之一，位居四天王下三十二将军之首。

9.药师佛

药师佛，又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，造四十九天之五色彩幡，其人得以苏生续命。此种药师佛之信仰自古即盛行。

10.地藏王菩萨

地藏王菩萨，与各位菩萨一样，与浊世有极大因缘。地藏王菩萨曾经许下极大宏愿：“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方澄菩提； 就是说：如果众生未曾得超度成正果，地藏王菩萨誓不愿成佛．仍在五浊恶世，辛勤渡脱六道众生。有人误解地藏王菩萨是鬼王，其实大错，地藏王菩萨已超十地果位，并不是阎罗王或幽冥教主。据《地藏十轮经》中说：“他安忍不动犹如大地，静虑深密如地藏，”由此名为地藏。他受佛祖委托，在现世佛入灭而未来佛尚未出世这段时间里掌管世界之大事。

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佛教四大天王介绍；

佛教正规的建筑，一定是一进山门，第一个见到的建筑就是天王殿，天王殿当中供奉着弥勒菩萨及四大天王，四大天王又叫做护法神。护法神护谁的法呢？护我们自己的法。这代表甚么样的人才有资格入佛门来学佛，说明了学佛必须具备的条件。首先，我们一进山门，他那笑眯眯的样子，就是告诉我们，您想学佛就要笑脸迎人，不能发脾气，发脾气不能学佛，一定要欢欢喜喜。其次，我们看他肚皮很大，大代表什么？大代表什么都能够包容，不要跟任何人计较。所以弥勒菩萨代表的是：教我们要生平等心、要呈喜悦相。对待任何一个人、任何事物，都要欢欢喜喜，心里头平平静静的，不要跟任何一个人计较，有这样的条件，才可以入佛门。所以他是面对着大门的。我们一进来就告诉我们，要像他这样才够资格入佛门。旁边四大天王就是护法，分东、西、南、北四大天王。

11.东方天王

东方天王，他代表的是负责任，又叫“持国天王”持是保持，国是国家。主持一个家庭的事务，我们叫持家；主持一个公司的事务，是总经理、董事长；。我们要怎样去做呢？一定要负责尽职。每一个人在社会上，都有他一份的职责，如果人人都能把自己的本份，尽心尽力做到圆圆满满。这个社会一定和谐，国家一定富强。东方天王教给我们就是这件事，所以叫“持国天王”。

12.南方天王

南方天王，又叫“增长天王”。只是把我们职责之内的事情做好还不够，还要天天求进步，不进则退，这个时代是永远在进步。所以增长天王是告诉我们：我们的德行要增长，学问、智慧、才艺、能力都要增长、还有我们的生活水准也要天天提升。佛门是不落伍的，佛门是真正讲求进步，永远站在时代的前端，它不是跟着时代走，它是领导着时代。怎样才能够把这两桩事情做的很圆满呢？后面的两尊天王教给我们方法。

13.西方“广目天王”，教我们多看；

西方“广目天王”，教我们多看；少说。

14.北方“多闻天王”，教我们多听

北方“多闻天王”，教我们多听，这就是我们中国人讲的“读万卷书，行万里路”。读书是成就根本的学问，行万里路就是今天讲的观光、旅游、考察，到处去看看。看到别人的优点，我们采纳，别人的缺点，我们改进。我们若能“舍人之短、取人之长”，来建造自己的社会，建造自己的回家，那么在这个世界上，我们将是最完美的国家。对个人而言，道理也是一样。

四大天王手上都拿着道具，这些道具也是表法。

东方天王手上拿的是琵琶乐器，代表凡是做事情不可以操之过急。就像弹琴一样，琴的弦松了，弹不了，紧了，就断了。这是告诉我们做事情要合乎中道，不能超之过急。我们负责尽职，要做到恰到好处，不要做太过头了，也不能做不及，这样就非常圆满。

南方天王，代表日新又新，代表增长。手上拿的是剑，这个剑叫慧剑，慧剑断烦恼。

西方天王身上缠着一条龙，龙代表变化，代表这个世界上的一切人、一切事、一切物，变化无常、变化多端。我们要通通把它们看清楚了，才能够应付。

北方天王手上拿一把伞，伞是遮盖用的，千变万化的世界，有种种的污染，伞是用来遮盖，要防止不被污染。它代表我们在广学多闻中，要注意保护自己的清净心。