张苏辰老师亲身谈内丹修炼的体验

（编者按：张苏辰老先生生于一九0三年八月，为道家龙门派内丹功二十代传人。他涉足丹功，本是出于重痾之下对生命的无限眷恋。然而在经过五十余年的修为之后，寿至九十多岁，最后他参破了生命之奥，环顾「过去的友人已无一在世」，乃有了云归之意，遂端坐而化。这真是一个奇妙的生命轮回！该功法与千峰派《性命法决全书》同源，可相互参详，与王力平恩师的钟吕传道集之灵宝毕法也有相似之处，相互参考。）

据丹书上说，练气功有阶段，结合自已的体验，叙述如下：

一、练气功的阶段练气功分为筑基、练精化气、练气化神、练神还虚四个阶段。

l．筑基

把根基建筑牢固，才能完成练功的任务。因此，它关系着整体功法锻炼的成败，故喻为筑基。人体构成的根基在肾脏，肾脏功能不强，导致各脏腑功能衰退，引出百疴缠身。什么道理呢?据中医学说：按五行生克，肾脏属水，缺水不生木〔肝〕，以致木不生火(心)，火不生土(脾)，土不生金(肺)，因此，肾脏是躯体的根基。如同天地间无水，万物不生的道理一样。

(1)肾脏功能不强的原因：壮年耗精过多，导致老年肾亏，使躯体不健，不能抵抗病害。

(2)怎样康复体质，百病不生呢？必须加强气功锻炼，增强肾脏功能，筑成牢固的根基，才能抵抗病害。

(3)怎样增强肾脏功能呢?必须树立有坚决的储精、炼精的思想。

(4)怎样储精呢？

壮年七天性生活一次，珍惜精水损失；老年要决心断绝性生活，精水积满，外阳必举，要用炼精的办法，控制外溢，使其还精补脑。

(5)怎样炼精呢?

外阳举起时，急用闭目内视会阴穴，吸气意引，从尾闾将气提起，如忍大便状，好像举重物似的，上升于脑，随着用两目光上视脑中，停一会儿，用意念从两眉中间引向下行，落入脐下腹中(下丹田)，这样一升一降，为一周，无论旋转多少周，以外阳自缩为止。丹经上叫做“采小药”(精为药)，用药归炉(下丹田)，封炉温养，谨固牢藏，才能练精化气。道乡集上又说：小药为外药，采于外，用有为有作的法采之。

要注意采小药，只须用在外阳冲动举起时，如不冲动举起炼它，容易出偏，因它是用周天进火烹炼精水功夫，精水不冲动，故意炼它，就如锅里无水，光烧火，锅就干了。得不到水火既济。黄庭经说：急守精室(下丹田)勿妄泄，闭而保之可长活。”可见精水是炼气功的宝贵药材。但是闭住精门不外泄，在人人生活中，很难作到的事，据我练功体验，泄一次精，内气就消失，必须有坚强的意志，断绝性交，可是发观梦中性，不易断绝，必须不怕失败，继续加强练功，积功日久，定有成功之时。以上说的既基办法，也是我的体验功夫。

2．练精化气

(1)入门功法，在有闲空的时间，端坐在椅子上，，两腿垂地，两手放膝盖上，把双眼张开，两眼向前平视，目光凝视一个中心点，用意不用力，待杂念基本肃清，心身安泰后，再慢慢地收回目光，闭目内视两眉中间(祖窍穴)，内视一会儿，稍觉有点温暖，再将意念轻轻地引向下行，落入脐下腹中(下丹田)，内视腹中一个虚空境界，要朗彻其光，朗则神清，朗则气爽，就不至于昏沉，如同天空无云遮蔽的太阳，照射大地—样。凝神也应如此。这叫凝神于气穴(下丹田)，也叫心肾相交。阴符经说：“机在目”，学习气功的人，用目光朗照，能制止杂念，是练功的总枢。若失去朗照力，神即他驰，杂念丛生，性光不能聚于气海，虽日坐数次，对气功也无好处。

(2)微阳初动的景象先练坐15分钟，杂念不起，万虑俱寂，呼吸自然。功时逐步加码，练坐日久，能坐一小时，腹中受目光煦照，自生暖气，蠕蠕欲动，融融自旋，这是静极生动，微阳萌生。什么是微阳呢？就是腹中精水，受目光煦照，自生暖气，化成的小气团，如同太阳蒸晒海水化成云气一样。

(3)小周天功法的景象发现微阳萌生景象以后，仍要坚持内视它的活动，越动越大，仍以日光煦照动处，这是初步功夫积累内气的要诀。比如室中香烟一线，若火不绝，其烟渐渐笼满室中。而积累内气，也应如此，开始腹中气动微小，渐渐越动越大，通达四肢百骸，皮肤状如虫行。如加紧用功，定能达到气足神充，浑身舒畅，迨至发现眼前有光闪，周身似醉，耳际有风的景象，这就是炼到内气旺盛已极，自然有气冲过尾闾，上升脑中，略停一会儿，从两眉中间降入口中，化成津液，咽入脐下腹中。如同空中云气化成水珠，降入地下，滋润万物一样。这叫炼精化气的小周天，是以内气炼精化气功夫。从此形成了神气相依相抱的内气呼吸，一升一降，息息归根。为什么呢？因为内气呼吸离不开丹田气根。丹经上说：内气呼吸，是用武火炼精化气功夫，因此神气抱在一团，气谓风，神谓火，风吹火旺，方能炼精化气。

3．炼气化神

(1)停练小周天的景象：小周天炼到发现外阳缩成马阴藏像时，眼前有光闪过，几天后又有光闪过，这是精已化尽的景象，无精可炼了，即可停止炼小周天，道乡集说：“火止于阳光二现，不止伤丹”，这就是说：丹已结成，不行周天火候了。

(2)采大药的景象：所谓大药，就是精已化尽，结成内气团，伏于气穴(下丹田)，蟠聚不动，采而后生。怎样采而后生呢?小周天停炼后，仍用目光朗照脚下腹中。静等大药活动，不可少离，一离则火散神驰，大药不能出炉，应以内气呼吸聚散法，促其活动。具体方法是，用意念呼气扩散，吸气聚敛的功法，使其愈动愈旺，迨至静观七天，眼前闪光三现，这是采大药的时间已到，忽觉内气团(大药)大动起来，上下涌动，上冲于心，又下奔会阴，感觉肾脏热如汤煎，口齿叩动，身涌鼻搐。显此景象，要用采的方法：即急撮谷道(肛门)，意守尾闾，内中向上提。道乡集说：“大药为内药，采于内，采而后生”，引出大药，进行过关服食。

(3)过关服食的景象：内气团冲过尾闾，上升于脑，舌顶上腭，静守一会儿，内气团降入口中，要闭紧口唇，以防渗漏，有鹫鸣之声，降入中田(瞪中穴)。收而藏之，感觉中田气满，要一意静守，这就是过关服食，归于黄庭(中田)的景象。

(4)大周天通运的景象：在一意静守中，忽觉有两道动气，从两脚心同时上升，至尾闾合成一团，升至夹脊，停止不动，一意静守，待其动机，又动过夹脊，分两道动气，沿两上肢，流入两个掌心，停止片刻，回升至玉枕，合成一团，升至脑中，复降人中田，从此中田有个大气团，充满中下二田，这就是大周天通运的景象。

(5)炼气化神的功夫大周天炼通以后，要以中田和下田守成一个虚空境界，此际用功，就是丹经上说的沐浴温养，与小周天有为有作的不同，寂照至极处．自有天然的火候，自然的运动，不须神驭，不须息吹，如天地之气，自行运转不息一样，惟寂照时，元神居于中丹田，必合下丹田化一虚空境界，形成一个大圆镜子，光灼灼、圆陀陀，只存一寂照的元神，这是涵养元神的要诀。若仅滞于中丹田，不连合下丹田，则二丹田之气，不能生发。如失于寂照，则二丹田之气不畅旺，二气不畅旺，则不能资养元神，是以寂照为炼气化神的本，所以炼气化神功夫，全凭寂照，将昭昭之神与中下二丹田化一虚空境界，浑浑融融无人我之相，熙熙（月皋）无散乱之机，愈寂愈妙，益定益微，万脉归源，形成了寂照大定，此乃炼气化神的真功。什么形相是寂照呢?就是用寂静的目光，照射中下二丹田的虚空境界。在寂照中，要防危虑险，如见到美色和宝贵的东西，勿以为真，无论见到何等稀奇之物，可欲之事，均应一切扫尽，稍有喜爱，使着魔障，破坏真功，也就是疏漏了寂照，不能纯其阳明之神，不能证其圆明之果。破坏真功的危险事，梦中女色扰身，切记切记。

4．炼神还虚

(1)炼神还虚的显景

炼气化神功夫，练到静中发现天花乱坠，这是气足神全的景象，要进行改练另一个阶段，就是炼神还虚功法。

(2)怎样炼神还虚

具体方法是：把意守的部位，迁到上丹田(祖窍穴)，与中下二丹田化一虚空境界，存养全体，无人我之相，也无天地山川之形，纯观无相，与太虚浑为一体，太虚即我，我即太虚，寂无可寂，照无可照，只昭昭一灵，超绝万古。

二、功法注意事项

1.练到小周天内气成形，脐下腹中有个气丘，越炼越旺，口中津液增多，在功中从咀角流出，这叫漏丹。要紧闭口唇，咽入腹中，滋润五脏，因它是肾水化生的物质，对人体有益，古人称它是津丹。2.练气功为了康复体质，百疴不生，可是功效有别，体质强者，功效快，弱者功效慢，因此不须急于求效，何时把体基筑成坚强的宝库，才有日新月异的效果。

3.练功要按阶段次序进行，每个阶段有显景，不见显景，不能进行另一个阶段。不见显景是更改的时节末到，早则不及，迟则过之。所以显景是阶段的更改火候。

4．大小周天练通以后，不须故意练它，因它有动静之机，均须顺其机而为之。动则运转，静则定住，不动运之无益，不静定之有损，要听其自升自降，这是我在体验中证实的。

5．练功忌昏睡，昏睡则气散，每遇昏睡时，要停功睡觉，睡足神清时，再静坐练功，先令神蛰于内，不使目光泄于外，自然清虚之气，氤氲于内，如此凝神，自得其妙。若目光未能凝入，虽日坐数次，也无好处。

6．练功忌着相落空，入坐任其无为，则流于枯寂，属于孤阴，没有造化之机，练功虽重视无为，而在无为中，尚知有为，比如内视寂照腹中，空洞洞地制止杂念乱生，这就是无为中而有为，心有专向，定于此，不外驰。着相就是心生形相之念，凝滞不散，则内气不能氤氲和霭流通全身，这是练功的大病。

7．练功忌急躁，心躁则生火，火躁则水沸，或谓神不可躁，躁则水枯。

8．练功忌烟酒，烟不可吸，邪火乱真，酒不可饮，酒气伤人性。

9．微阳初动，万物搬运周天。微阳是内气的嫩芽，尚无结丹，要知升降周天有一定的时节，早则不及，迟则过之，使神气充足，自有天然之机，上升三关，以成自然妙运。如冬至阳生，虽欲其不生行吗?明白此理，还丹可结。

10、气穴就是下丹田，也叫气海、气根、精室；还有称作火炉的，它的部位是在脐肾相对的中间，膻中穴就是中丹田，也叫黄庭，它的部位在心窝里边。祖窍穴就是上丹田，也叫印堂、山根，还有称作鼎的，它的部位是在两眉中间。

11．我练的静功，先用目光摄取天空阳光之气，反回目中，辐射腹中，点化体内阴质，资养元阳之气，则内气生发得快。因此练功必须在阳光明亮之处，夜间练功必须在灯光明朗之处，禁忌在阴暗地方练功，因为这对温养元阳之气没有帮助。

我初练功的时候每天晚饭后，戌时坐一会，即卧床睡觉，子时起来坐一会，觉不到身体有什么不适，可是练到内气萌生以后，仍按戌、子二时练功，就发觉身体发冷，两手任凭狠搓，终不发热，而且右边牙痛，吃药无效。疑是练功出偏，就翻阅《参同契》，其云：“春夏据体内，从子到辰巳，秋冬当外用，自午到戌亥”。我明白了从子到巳时，是太阳上升之时，为阳长阴消；自午到亥时，是太阳没落时间，为阴长阳消。由于每天阴阳气象不同，对人体有影响，我就改为子、寅二时练功，五天后全身发暖，牙也不痛了。根据中医学说：子时一阳生，是人体真气生化无穷的大好时机，针灸子午流注云：子时内气走子胆经，亦为一阳。《内经》云：凡十一脏取决于胆，可见胆气旺盛，对人体生命有重要关系；寅时内气走在肺经，肺金可生肾水，寅属木，通于肝，木盛制土，使不克肾水，所以选子、寅二时，有强化内气的意义。

总之，我们练气功，旨在强化内气，健身祛病，根据我的体会，初学功的人，时间问题似乎影响不大。一旦打通经络，内外气交流畅通无阻时，就有了问题。内气需要采集自然之气以充养，倘若择时不当，需要阳气时，反摄入阴气，这就必然致偏，所以选时练功，也是一重要课题。

老年人气血已衰，在气功修炼中，以按摩来辅助筑基，防偏纠偏，以至提高功力，可谓相得益彰。

调和阴阳，补益气血，乃用按摩，是一大特色。在练功入坐时，可以先解腰带，用右手掌捂在脐下气海穴上，闭目进行旋摩，从左边升右边降，旋摩四个九周，每一个九周一停，用右手中指点在气海穴上，慢慢地点入深处，用意念聚视气海穴五分钟，急速提出中指，轻按穴孔一下，这样继续旋摩四个九周，中指点穴深入四次；为进行补益气血，再从左边降右边升旋摩四个六周，每一个六周一停，用右手中指点在气海穴上，急速地点入深处，用意念照视气海穴虚空三分钟，慢慢地提出中指，不按穴孔。这样继续旋摩四个六周，速入穴中缓出穴外四次，为退火散滞气。气海穴按摩完毕，再用右手大指推摩左手合谷穴九下，用大指向深处一按，又用左手大指推摩右手合谷穴九下，用大指向深处一按；再用双手按摩背后腰眼命门穴，摩热为止，按摩这三个穴位，以补真气之源。再用双手中指点按足三里穴，可健脾胃，以助后天气血生化之源。同时，还可点按三阴交、复溜、太溪等穴，以补肝肾补助人身元气。如是按摩指点一遍之后，再用左手掌捂在气海穴上，右手兜在睾丸上，再修炼元神之光，其炼法已在气功杂志12卷12期《怎样修养元神之光》上登载发表，不再复述。用神光照视气海穴，生长阳气功力。以左手温养五气的根源，用右手培肾固本。这就是炼益气回阳，助人身元气之功，元气充足，虚损可复，一身之气可壮。

粟米与玄珠

粟米的产生部位，在两眉中间明堂穴（上丹田），古称开天目，又叫练慧眼。具体练法：以坐练为主，张开双眼，向前平视，目光凝视一个中心点，眼珠尽量保持不动。感觉眼珠发胀时，目光凝聚一团，慢慢回收目光，闭眼内视两眉中间明堂穴，意想这地方有一只眼，用它内视穴中空虚。炼到穴中发胀，如含有气球，即是粟米的产生。它的属性阳中阴，就是《易经》中说的离卦，藏之于心，发之于目。它的作用，性光强大，照射力无量，不离本位旋转着，扫除杂念，凝视气穴，化精为气，生发阳炁，使身躯变成纯阳体质。如同天空的太阳，外阳中间有些黑点，光照全球，化生万物一样。

玄珠的产生部位，在脐下气海穴（下丹田），古称玄关窍，又叫祖气根、炼丹处。具体炼法：用粟米之光，向下照射气海穴，静观气海穴的虚空境界。要朗彻其光，把性光凝于气海穴，把意念定于气海穴，呼吸之气自然归于气海穴。性光、意念与气，三家合在一处，形成了胎息。肾脏功能坚固如初的人，就能把精炼成炁，积炁成团，就是玄珠的产生。肾脏功能已亏的人，玄珠难以露相，必须固精不外泄，增强肾脏功能，有精可炼，积炁成形，才能炼出玄珠。它的属性阴中阳，就是《易经》中说的坎卦，藏之于肾，发之于气海穴。它的作用大则充盈全身，小则流串全身经络，活泼血脉，化阴气为阳气，抵抗百疴不生。

《大成捷要》说：“与君说破我家风，太阳移在月明中。”此即所谓先修性，炼出性光，凝光于气海穴，形成了修命炼玄珠。这就是太阳移在月明中，也就是心肾相交，坎离交媾，炼的玄关窍开，促成一阳初动，产生玄珠，冲开后三和前三关，运行于周天。如同天地间的太阳，照射大地，吸引着地球围着太阳旋转一样。

根据我练功三十余年的体验，玄珠的产生，是在精液充盈条件下，孕育中形成的，所以它难求的关键，以精液强弱为标准。青年未破过身的人，玄珠露相就快，若是固不住精，也是枉然。老年肾脏功能亏损的人，就是炼功三年五载，玄珠也难露相。为什么这样说呢？因为老年气血已衰，无精可炼，内气难以产生，若是坚持不懈的练功，何时把肾脏功能增强起来，能固住精不外泄，才能有精炼成炁，炁足自然结聚成珠。因为有这些难做到的条件，所以难求了。初练气功，平直而坐，解衣宽带，静静思想。两眼向前平视，须凝视一个中心点，再缓慢地收回目光，不偏不倚地返照两眉中间，朗照于内，用意不用力，俟眉间稍有温暖，即用意引照脐下腹中（下丹田），目照于此，神凝于此，须一念不起，万虑俱寂，静至于极，自有气生，气生则旋动之机，自然发现腹内温暖，此乃微阳，嫩而不能采，万勿强行搬运周天，如强行周天，微阳必伤。只须以神照原处，继续寂照温暖处，越温养越旺动，微阳愈动，仍要坚持温养，这是积累阳气的要诀。在此时发生外阳自举（性冲动），这是阳足的表现，应宜采摄，当即以意念控制它，急将目光凝视腹中（气海穴），再配合吸气，从尾闾将气提起，如忍大便状，耸肩缩颈，如用力顶重物，上升于脑中，略停一停，再引入口内，吞于脐下腹中，这就是丹经说的小周天，实是意通周天，叫做采小药，也是用武火炼精的办法。

动机已息，仍然寂照腹中，这是用文火温养生精，俟其再动，仍用小周天武火炼之，这样一温一炼，练至神凝息定，鼻息自断，形成了内呼吸，一升一降，息息归根，烹炼真阳，内气自然成形。腹内发现气丘，上下冲动，并觉耳际有风，眼帘有闪光，这时应以内呼吸采引气丘，吸气引至尾闾，如有不动时，吾之元神，一意静守，等待其出动，动则引升夹脊，又不动又静守，不动不引，动则升至玉枕，如此而后升至头顶，降至印堂，舌尖顶住上腭，静守一会儿，如呼气下放一样，降过印堂，而入口中，此时要紧闭口唇，以防漏出，汩汩有声地降入腹内，从此腹内觉有圆陀轻盈之象，这是丹经说的气通小周天，也是以内呼吸炼精化气的办法。

吸则自尾闾至泥丸，呼则自泥丸至下丹田，督任循环一周，实现了自然妙运。可是有动静之机，均须顺其机而为之，动则运转，静则定住，不动运之无益，不静定之有损，要听其自升自降，这是我在体验中证实的。在静坐中，发现周身如醉时，即是内气发展的动机，要运转周天，**法**轮愈转，感觉内气充盈旺盛，如内气停住不动，故意搬运周天，感觉内气空洞无益；若静守下丹田，不运周天，感觉内气形成了胎息，统体舒畅，练到外阳不举，缩成了马阴藏时（即男性生殖器缩入下腹部），忽然眼前有光一闪，过两天，又有光闪过，这是精已化尽的景象。即可停止小周天。《道乡集》说：“火止于阳光二现，不止伤丹”，这是功至炼精化气的阶段。

再说说进一步的功夫，小周天停止后，再凝两目之光，沉于气穴，不可稍离，离则火散神弛，大药引不出来，应用内呼吸聚散法引之，息息归根，绵绵若存，迨至静观七日，忽觉内气大动，上下涌动，上冲于心，又下奔会阴，感觉肾脏热如汤煎。耳际有风，口齿叩动，身涌鼻搐，显此景象，急用摄谷道，意守尾闾，内中提缩之诀。自然冲开尾闾，上升于脑，舌顶上腭，静守一会儿，俟内气降入口中（古称刀圭入口）、要紧闭口唇，以防渗漏，有鹫鸣之声，吞入中丹田（膻中穴），收而藏之。

感觉中丹田气满，一意静守时，忽然又从脚心有两道动气，同时上升，至尾闾合成一团，升至夹脊，停止不动。一意静守，结其动机，又动过夹脊，分开两道动气，沿上肢同时流入两个掌心，停止片刻，回升到玉枕，合成一团，升至头顶，复降入中丹田，从此中丹田有个气团，充满中下二田，这就是丹经中所说的大周天，叫做采大药，乃是炼气化神的阶段，《道乡集》说：“小药采于外，大药采于内”，因小药生于外阳，用有为有作的小周天采之，经过小周天的采练，大药蟠聚气穴，采而后生，用无为的大周天采之，引出气穴，过关服食，归于黄庭（即中丹田）。大周天完成以后，要以中田合下田，守成一个虚空境界，此际用功，纯是无为的温养，与小周天功法有为有作的不同，而大周天功法，仍以寂照为主，寂照到极处，自有天然的运动，如觉有大小升降、浮沉、聚散、旋转等运动，在每次静坐中，运动的出现，都不一样，不神驭，不息吹，呼吸似有似无，神气似守非守，而有自然妙运。可是还有停而不运，只觉圆明不昧，光灼灼，圆陀陀，寂照大定。

功夫至此，以下便是炼神还虚的最高阶段，我还没有实践，不再继述。

修炼内丹时应注意以下数点：

①练功者不能猎奇，当以康复身体为目的。

②精、气、神为人之三宝，且精为物质基础，行者避色戒欲，保精不泄。

③小周天有意通和气通之别，意通为动机有为之法，容易出偏，气通才是真通，内气成形，愈炼愈旺。

④炼功之中，若口水旺盛，流出不禁，是谓漏丹，要紧缩口唇。把它吞入腹中。

⑤修丹不能急于求成，当先积其精水，才能出现显效。

⑥练功当循序渐进，不可乱次盲修。

人体生命的自然规律，从结婚成家，以及摆脱不开的七情六欲，无不时时刻刻在消耗身中精气，尤其毫无节制的性欲，消耗戕害生命更为严重。从四十八岁之后，干一天工作，就累得头晕目胀，腰酸腿疼。到五十六岁，就感到耳聋眼花，记忆力减退，强记变为善忘，齿落发脱，百病来侵，老年至矣。而道家养生补肾生精功法，是逆着生命自然规律而行的功法，能使肾亏者转强，老者返少，有我命由我不由天的效果。

练法是：

每天晚睡时，先向左边侧身卧，左手托腮，右手握住生命之根，左腿全屈，左腿半屈半伸，闭口舌顶上腭，双目半睁半团。使双目珠交并着观两个眼中间的鼻根，观到祖窍穴中发胀，而是祖炁集中的现象。再用祖炁归根向下观守命门回光内视命宫虚空境界。把祖炁定视在双肾中间一穴，默数呼吸出入三百六十息之数，心息相依，心念不得外驰，绵绵密密，不即不离，数够一遍之数。再正身仰卧，双手握住生命之根，用力往前挣十二下，逐着双腿往前用力伸，再闭住鼻气腾腰，用脑后和双脚根及双手掌着在床上，连腾腰肾三次，一团气一次，以后用神光照视命宫虚空境界，休息十分钟，再向右边侧身卧床，照前行动一遍．仍正身仰卧，双手握往生命之根，用力往前挣十二下，向上腾腰三次，神守命宫还虚休息一会儿。然后右侧身卧床，用左手紧握生命之根，把祖炁的灵光，伏在下丹田，先存若忘，一念不生，主静立极，先存后忘，入手混沌，就安寝而睡。睡醒之时，有有勃举，是一阳的活子时，即行采精化气功法。其采法是，一吸鼻气，用点意力，提肛缩会阴，摄精气上升于脑，祖炁之光上视，一呼鼻气，用微意向前降入会阴穴，神光下视会阴穴。如是连做三十六次，至阳物缩小为止。这步功法的每天晚睡时练一次，养得生命之根如火热，就能补肾养精。

张苏辰读《吕祖百字碑》有感

我读了《吕祖百字碑》后，按照此文说的程序练内丹功，很有功效，未出过偏差，实为内丹功的要诀。下面结合自己的练功实践详细加以解说，给练内丹功的人作些参考，使他们能得到炼内丹的正途。

养气忘言守，

练内丹功主要养先天真一之气，不是鼻孔出入之气，而是未生天地之先、无边无涯的源气。《周易》中称为无极之气。此气是生天生地生人生物的本源之气，是我们人类真正的宗祖。怎样养这个本源气呢？具体练法：入坐后，闭口舌抵上腭，使双目半睁半闭，双眼珠交并着看守祖窍穴，看祖窍穴里如天空一样，把日常生活中一切语言事物都忘掉它，专心一致地看守祖窍穴里虚空形象。看守的时间以达到静笃为标准，就觉祖窍穴里有先天真一之气，发胀发满，有个圆形之物。为什么看守祖窍穴里天空形象呢？《周易》中说：人首是乾为天。左目为日，右目为月，祖窍穴是天上日月对照的中心，从此穴养先天真一之气，才能恢复宗祖气的本来真面目。

降心为不为，

祖窍穴里含有宗祖气，是天空的形象。把心意降到脐下气穴中，炼肾脏之精，以固命中之宝。此穴是生精之处，生出来的是精，炼化成气，与天上宗祖气，合成太极式的上下天地阴阳气的整体，才能出现阴阳气的相交，产生金丹。怎样炼才能生精呢？具体练法：入坐后，使双目珠交并着观祖窍穴，生出宗祖气来，用心意指挥宗祖气降到脐下气穴中，永久觉照此穴不离不散，先用有为的照视，而后变成无为的照视。这样练功，气穴里得到阳气温暖，血液流到此处，就化成精液，精积盈满，外阳勃举，就用采精化气功练之。其练法是：入坐后，使心意达到静笃时，忽觉阳物勃举，就坐着炼它；如在睡眠中感觉阳举，就卧着炼它。用右手中指刺入会阴穴里，左手捂在肚脐上，闭口舌顶上腭，闭目鼻孔吸气，用真意将阳物往回一缩，右手中指向上一托，左手从肚脐向下一压。再吸气意引气从会阴穴向左侧身外边走空间，上升到头顶百会穴一停，眼往上看。鼻孔呼气，用意引气从百会穴下来，向右侧身外边走空间，降到会阴穴一停，眼向下看。身左边升身右边降，为1周。如此转9周一停，用意将阳物向上提缩，连提6下，提到气穴中，右手中指遂向上托6下，左手向下压6下。共转36周，阳物缩回后，再意守丹田15分钟收功。为什么降心向下照视气穴生精炼精呢？《周易》云：气穴在小腹中心，是为坤为地，属于纯阴之区，用宗祖气照视阴地，能化阴生阳气，阳气有热力，能生精炼精，才能产生肾中命气，就是坤地之气。如是练功，就形成上天下地状态，产生太极式的阴阳相交，产生金丹，环绕着天心转了。

动静知宗祖，无事更寻谁。

练内丹功，不知养先天无极本源之气，就没有无极的动静出现，就不产生阴阳气，阴阳气不相交，就不产生元神主宰力量。如果没有元神主宰练功，必定出现杂念丛生，于扰入静，那么寻谁来制止呢？因此在日常生活中一动一静，必须时刻知道养宗祖气，不能忘掉涵养宗祖气的存在。如果不依靠宗祖气练功，则金丹很难成功。

真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回，气回丹自结。

在日常生活中，须要应付一切事物，不要迷恋性欲生活，必须认识过度纵欲的害处，把性欲止住，不消耗精液，进行炼精化气，精气自然回到宗祖气上来，真一之气得到补足，自然结成丹苗，再进行温养，养到丹光第一次现于目前，是丹苗养到旺盛的标准。然后，从丹田里上冲于心，又降入会阴，当用真意引过尾闾，由夹脊透玉枕入泥丸。如有物触脑，自上腭颗颗降入口中，状如雀卵，又化成玉液，沥沥如淋水之状，味是甘露，徐徐咽下重楼，以目送之。于丹炉之内，美快之极，一连九日咽纳不绝，如此一回，即行卯酉周天一遍，收之。收取净尽，速以凝神入定，静养寂灭，此是玉液小还丹之景。

壶中配坎离，阴阳生反复。

壶中指心肾之间，坎卦指肾中之气，离卦指心中之气。这两种气在心肾之间，配合成心肾气的相交，自然产生阳气，沿督脉后升于脑，遇脑中阴气，又化出玉液，沿任脉降到心中。这是阳升阴降，抽坎填离，反复运转**法**轮，炼元精结成金丹。

普化一声雷，白云朝顶上，甘露洒须弥。

炼玉液小还丹，达到入小定，有时停止转法轮，炼到丹光第二次现于目前，就止住转法轮之火，进行温养大丹，达到杳冥混之极，忽觉丹田里有热气团，震动很大，在腹中上下冲动，肾脏火炽，身涌鼻搐，热气团飞上泥丸，祖窍穴里涌出圆光，又化为金液，降入口中，如冰片之香，似薄荷之凉，随觉随咽，淋沥不断，降下重楼，急用真意送入中宫。如此七日咽纳不完，如此每次下坐，必须运转卯酉周天一遍，收存炉中。再凝神入定。感觉中丹田里有一圆形之物，要守中抱一15分钟，再下坐活动。此是金液大还丹之景，千万不可错过封炉收功。

自饮长生酒，逍遥谁得知。

练到口中金液咽纳不完，如同自己饮香甜的长生酒。这种美妙快乐，只有自己知道，外人是觉不到的。

坐听无弦曲，明通造化机。

从此静坐入静中，只听没有弹弦的声音，感觉慧光通明，照耀全身，能现万事万物造化之机了。

都来二十句，端的上天梯。

热爱练内丹功之人，都来学习研究这二十句的真口诀，按照此文程序，诚心练功，便能得到上天的梯子。