神仙传——白玉蟾

道教南宗五祖白玉蟾（公元1194~？），字紫清，南宋道士，为道教南宗丹鼎派五祖。本名葛长庚，字如晦，又字以阅、象甫、白叟，其号甚多：海琼子、琼山道人、海南翁、武夷散人、神霄散吏、繽庵、鹤奴等。海南琼州人，祖籍福建闽清。出生时，母梦一蟾蜍白物，父早殁，母改嫁雷州白姓人家，故更名白玉蟾。自幼聪颖过人，喜读诗书，过目不忘。12岁举童子科，谙九经，能诗赋，更长于书画篆刻。幼年出家，拜陈泥丸为师。据其弟子彭耜《海南玉蟾先生事实》载，白祖在广东罗浮山拜陈楠（字泥丸，南宗丹鼎派四祖）为师，学道九年，得其丹诀。白祖博学多才，悟性甚高，深得陈楠器重，将其携往福建武夷山中，悉心传授其内丹术。

四祖陈楠羽化后，白祖沿长江一带云游，西至巴蜀，东到广闽。蓬头跣足，一衲弊甚，而神情清爽，与弱冠少年无异。每往来于名山大刹，神异莫测，时人称其入水不濡，逢兵不害。喜饮酒，不见其醉。曾在杭州游西湖时堕入水中，同船的人绕湖寻觅不见，第二天早上，见白祖在湖上悠然自得，飘立水上，见者无不惊奇。曾作诗：“千古蓬头跣足，一生服气餐霞，笑指武夷山下，白云深处吾家。”一派仙家气度。

嘉定五年白祖得四祖陈楠丹法。成道后，在武夷山止止庵传播金丹大道，并仿天师道，设立“靖”的教区组织，从此南宗丹鼎派正式有了自己的教团、宫观。止止庵也由此成为道教南宗祖庭。丹鼎派到五祖白玉蟾时为最兴盛时期。

跟白祖同时代的宋代大儒朱熹当时也在武夷山讲学，两人师徒弟子间互有往来。朱熹曾数次向白祖探问金丹道法的奥秘，均被婉言谢绝。后朱熹化名崆峒道人注解《周易参同契》，穷其一生，终不能解。后来虽得到白祖的启示，但碍于一代儒学大师的身份，始终未能折节下问。名之所累，盖至于此。

嘉定年间，应宋宁宗赵括之召，赴南宋京都临安（今杭州）。赵括向其请教养生之道，白祖应对如流。宁宗感其道学高深，令修太乙宫，钦命白祖为太乙宫主事，撰述丹道之作。惟白祖道心清澈，淡漠荣禄，未几，便不辞而别，重返武夷并浪游江南名山，拜谒道教圣地，往来于罗浮、武夷、龙虎、天台、金华诸山间，所过之处，均题咏。

嘉定十一年（1218年），宋宁宗降御香，建醮于洪州玉隆宫，白祖“为国升座”。后又在九宫山瑞庆宫主持国醮。

作为金丹道法的传人，白祖致力于传播丹道，组织教团，成为南宗丹鼎派的实际创始人。其时，由于白祖的努力，南宗丹鼎派人才辈出，教团组织也初具规模。并取汉天师“二十四治”法，按“师家曰治，民家曰靖”的传统，立“靖”为建宗传法之所。彭耜曾语其徒林伯谦曰：“大凡奉法之士，其所以立香火之地，不可不奏请靖额也。”立“靖”以为香火之地，内丹修炼、行诸法术、传道讲授之用。这也标志着南宗至此形成道教社团。