道教神仙谱系

中国信奉道教的仙人谱系极其复杂。《太平经》中将“圣人”分为六等。陶弘景的《地位与产业图》分为七个“圣团”。张君芳的《云集七注》等道书将“圣人”分为十级。，最高的是“三清”和“四皇”，最低的是“城神”和“地”。总体来说，道教神仙谱系从南北朝到唐宋经过漫长的演变，逐渐定型。一是南北朝时期，确立了“三清”——元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的至高地位。北宋时期，“玉皇大帝”的仙阶提升，成为诸天最高神，“四皇”之一。一是形成“三清”与“四皇”相辅相成的神仙体系，一直流传至今。其中，“三清”为“宗门尊”，“四皇”为“三界尊”，共同引领天、地、冥三道仙境。大大小小的故事，共同构成了一个富有中国本土文化特色的“童话世界”。

道教早期并不崇拜偶像。后来，为了便于传播，开始塑造偶像供奉。最早的道教造像相传是北魏寇千志塑造的，北宋真宗时道教造像才得以全面普及。在规模宏大的道观中，“天尊殿”（或称“三清阁”）和“四皇殿”缺一不可。至于其他神灵，则根据道观的历史地理特征而有所不同。 “三清”一起开光，大概始于宋初。《三清宫》中，三名苍白白发，面容俊俏的老者端坐在祭坛上，中间有“元始天尊”（玉清帝）。元宝珠），象征宇宙混沌，阴阳不分，“宏远”时代； “灵宝天尊”（上清大帝）在左边，或手持太极图，或手持许愿，象征混沌之始，阴阳分明。 “吉；”道德天尊（太清帝）在右边，手里拿着一把太极扇，象征着阴阳生机、万物生长的“太初”时代。是单独的老君造像，一般盘腿而坐，右手几下，左手抵膝，两眼直视，两耳垂肩，长须飘于胸前。

“四皇宫”供奉的四神分别是“昊天玉皇”、“中天紫微北极皇”、“狗臣上宫帝”、“后土帝帝”。在“四皇宫”中，四位神明都头戴冠冕，身着宫廷服饰，雍容华贵，以帝王后的身份出现在世间。其中，“玉皇大帝”是“诸法之君”、“诸圣之王”，地位最高。因此，道观中常有单独的“玉皇阁”。头戴十二排珠冠，双目俯视，神色凝重肃穆，神色恬静淡雅。在《四皇子》中，“后土黄帝珠”为女神，常被称为“后土娘娘”。她与掌管诸天的玉皇大帝合作。道观内还有一座“后土庙”。

在其他道教神像中，较为常见和具有特色的神像是“八仙”、“秋祖”、“张天师”等人神像。他们的特点还是很有特色的。与市民生活密切相关的有“文昌帝”、“福禄寿三星”、“土地”、“城隍”等塑像。其中，“文昌帝”是主宰天下名、财、富、乐的道教之神。古代文人的守护神，形象端庄贤淑，经常骑着白骡，随身带着两个男孩，一个“天聋”，一个“哑巴”——为了不让他们泄露试题等秘密，所以这个名字是禁忌。 “福禄寿”三星掌管着人间的幸福、吉祥、长寿，在民间也有着深远的影响。他们的形象亲切善良，平易近人，与西方圣诞老人的形象相似。 “地主”虽然地位低下，但在过去是水土的守护神，所以从殷商到清代都盛行于全国。明代有许多土庙，因为相传朱元璋就出生在土庙。 “地主”简单易懂。他通常是一个老人的形象，微笑着，白胡子和头发。在他身边，往往还有一个同样善良可爱的“奶奶地”，与他“坐”了几千年。年。 “城神”是城市的守护神。上古时代，死去的英雄或大臣大多来到此岗位，以用他的英雄气概保卫城市，维护治安，调和风雨。明清以后，城池神像一般有两尊，一泥塑一木雕。后者将被携带演出《城隍巡游》、清明《寻鬼》、中元节《探鬼》、冬释鬼。抬着“城神”雕像的人群，是这座城市最热闹的日子。

如今，在大型酒店和商店里，店主常供奉财神像，多为“关公”。宋代以后，“关公”声名鹊起。它在清代达到最高峰，成为道教、民间、民族祭祀“三界”之神。他既是战神，又是财神。儒学、庇护商人、招财宝的功用，与孔子“文生”不相上下。因此，各行各业、各行各业、各行各业、普通百姓都崇拜他。不朽于天地。”现在人们把它当作财神来供奉。当然，这是道教信仰在民间留下的后遗症。

道教神仙谱系

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