承天只模仿后土皇帝

承天效仿后土黄帝

后土是道教“四大帝王”之一。与掌管天地的玉皇大帝相配，是掌管大地山河的女神。承天仿制后土帝王之地。唯后土信仰起源于古代土地崇拜。据礼记，郊区的特点：土地也。让民教民为美买单。”古人以土为生，“亲土地”，“美报”，献茶，故有“美”的崇拜。侯土”，早于祭天。

自秦汉以来，历代帝王都崇拜后土。《宋史·礼七礼》：“徽宗正与六年九月新月，地无题。徽曰承天，效法帝之德，帝为皇帝。” 与主宰诸天的玉皇大帝相配，规定他享有同一个玉皇大帝。同样的礼仪规范。宋张君芳《云七征》曰：“三十六帝，帝应三十六日，国应三十六。若地帝为帝号。齐宇的。” 后兔的功能是掌心。阴阳生育，万物之美，大地山河之美。

后土皇地只崇拜北京地坛

土坛又称方泽坛，是古都北京五坛中第二大坛。是明清两代皇帝祭祀“帝都独神”的地方，也是中国最大的祭坛。地坛内有方泽坛、皇宫、牌楼、斋宫。

神库建于明嘉靖九年（公元1530年）。这组小楼由四个五开间悬山式大殿和两个井亭组成。正殿被称为“上帝的图书馆”。用于存放凤凰阁（承载“皇地独”神座的轿子）、龙阁（承载协调座和神位的轿子）、玉皇室修缮室. 当时，神灵暂时供奉的地方。东侧厅称“祭仓”，是存放祭祀用具和用具的仓库。西参堂被称为“神厨”，是祭祀食物的场所。南堂被称为“乐器库”，是存放祭祀用的乐器和长袍的地方。东西井亭旨在向方泽潭中的泽渠注水，为神厨供水。南殿和凉亭建于清乾隆十四年。

方泽坛是明清两代皇帝祭祀“帝王唯神”的场所。因坛四周有方沟，故名方泽坛。始建于明嘉靖九年（公元1530年），清乾隆十五年（公元1750年）遵照乾隆帝命重修。黄釉砖坛面改为爱青石坛面。现在的建筑是1981年按照清乾隆年间的形状修复的。祭坛平面呈方形，象征“天圆地方”的传说。中央坛台分上下两层，周为则曲，外为坛，两侧各有星门。下坛南半部东西两侧各有一山形石刻座。共有15座山形石神座，供奉五神山、五镇、武陵山神。北半部有东西两侧。水形石雕座，其上共有八座山形石神座，供奉安司海、四都神。外地东北部为灯杆，与原山脊对称的西北部。

侯兔报国

九华玉阙，七宝故宫。其间，上师手执阴阳之柄。道推崇敬弘光达，德存于柔顺。继昊天之后，昆元之美就得到了根本的修炼。流形产生母性的仁慈。月都相依，山河争战。大悲大愿，大圣大慈。承天仿制，后土黄帝止。