道家的“内丹外用，呼风呼雨”是怎么来的？

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真人白玉婵继承了辰南族长的血脉，得到了《惊霄雷之书》，修炼了雷法。还有许多关于祈雨求雨的散文和雷发道经的铭文、附言，如《龙虎山祈雨早行》、《祈雨福湖寺》、《祈雨》等。《九霄至尊玉清大凡紫微仙城雷玉经》、《清灵枢山雷火云秘法后记》、《雷府学者商议勋章》、《三绝神迹展》诸神”、“祈雨简礼”、“木郎祈雨咒”、“玉书宝经注九天迎元雷普华天尊”、“注王世臣玄珠颂”。

在这些诗句中，我们可以隐约想象出白玉婵身披仙鹤斗篷，头戴星冠，祈雨祭坛的模样，以及真人对神明的敬意。《通鉴》说真人用雷，反应不一。当时，道教雷发灵验，不然他也不会一遍遍求雨。白玉婵作为一名同样修炼内丹、文化修养深厚的道士，也为雷法做出了巨大的贡献。

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1、白玉禅首先提出“内炼丹，外用成法”的学说。

他明确表示“药是内做的，方法是外做的”“理论，并用丹觉来解释雷法。这种观点为后人所接受，影响最为明显的是清卫派。

白玉婵《玄竹宋注》说：“涛无言以对，呼吸都有些刺痛。聚精气神，珍爱精髓，爱惜自己。药丸是内做的，方法是外做的。精神散，法不行。”你说：“静为金丹，动为雷霆。” ”白玉婵在解说中强调了神灵在修法中的作用，认为只有神灵充盈，才能达到内丹，符咒会生效，符咒的重要性下降了很多。

这为晚清魏学派所接受。《清魏丹诀》中引用了大量的炼金文献。如《清魏殷真和道第一章》引《高尚玉皇心印妙经》《上药神气齐经三品》。《入室功法二章》引《乌镇篇》“此窍非同凡响，合天地，名神气穴，内有坎离井。”

白玉婵道：“玄秘，祖燕也。是天地之根，生命之本。人们可以知道这一点，真理就是真理，法律就是精神。是精神之灵，是看礼的精髓。“笔记中提到的祖气，就是所谓的炼丹术中的先天真意气。在真人眼中，金丹和雷霆，其实是一体两用。”

《清魏丹诀》云：“玄门一穴，为先天之气，此为万法中枢，金丹。位于灵宝，名玄珠；诸神中。，谓真王，谓之雷法。君，谓之法主；卧于符水之中，谓之灵气。六日魔神，可追击九地神灵，炼魂重生诸天，解释多生之罪。”

相信内丹与雷霆相同，这也是白玉婵与王文清雷法不同的特点。王文清的雷发把重点放在了伏路和寸丝这两个角色上，却没有提出自己的气是不是炼化和炼化元始气。

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2、白宇灿对雷的解释。

《老子香儿注》说：“一，道也。一在天地外，人在天地之间，人在耳中。松形为气，聚形为太上老君。“将先天精神等同于宇宙生机，是道家的一大特色，为后人所传承。孙一平教授认为，“这种将道气与老子的化身结合起来的做法，也是如此，非常深刻。受汉代哲学盛行元气论的影响，其对老子神性的定义是以元气神化为基础的。这种思维方式是道家在宇宙观中形成了宇宙创造论和宇宙发生论。不同倾向的发展线索奠定了基础。 ”

元气神化是道家仙论的一大特色。《崇虚通庙时臣王先生家言》中说：“将军都一样。” 王文清也认为，雷霆都司的将领，只是元气的一部分。白玉婵《大九天雷霆大书序》说：“元气未判，始前有雷，虚空开，太极始立。太极数是五，五几乎在中间，黄义与初一样，散于万物之中，然后分为阴阳。阴阳结形成雷霆，其中有神主，真正的神王也是如此。” 白玉婵认为，在宇宙混沌分裂之前，没有雷霆，雷霆就是阴阳。结果对雷的出现有了更科学的解释。

又说“盖廷以风为媒，以电为妻，以云为奴，以雨为子。雷之气为中天大葵之气。“我用气的角度来解释雷，而不是认为雷暴是神的旨意。正是因为雷是阴阳结合而形成的，人体和天地从一脉相承，此为道家自传，气感天地，从而改变自然气候，作理论假设。

白玉婵《清灵枢山雷火云秘术》云：“观音子曰：‘衣动风得风，气得水，水入水，石头打石头很轻。知此，风云雷电皆可，覆风云雷电，皆从气生，气生自心，如思大火，一热一热。久久；思大水久寒。知此者，天地之德，二者可同。神仙谭生《华书》曰动静相磨，故化火；燥湿蒸，故水化；水火相争，故云化；巽水化阳，故虹霓叶。冰雹可以引起，阴阳可以召唤，五行可以使用。”

白玉婵引用现实生活中的例子，认为雷、电、风、雨都是自然现象，是阴阳相感产生的，而人体内的阴阳则可以由人的意识来控制。白玉蝉最大的雷霆，这就是飞跃。 “水火相克，云变。” 正如现代科学所说，云是由水蒸气上升并在冷空气中凝结形成的。如果向太阳喷水雾，可以看到彩虹。这个实验可以重复，结论是科学的。道士可以根据自己的阴阳联系天地，通过改变自己的阴阳来改变天气。并且在《玄竹宋注》中提供了可以操作的方法。

“雨者，肾水。如果你锻炼自己的阴海，天满，就会下雨。清一，心和火，想烧天地，烧自己的气，乃清也”除了运气，甚至包括心的活动，这也是白玉禅对“气从心生”的应用，现代气功大师的一些理论也是由此而来。

不过，身为道士，白玉婵在暗中也保持着对神明的敬畏。从他虔诚的表情可以看出，就连白玉婵，有时也觉得雷霆有主宰。人类所改变的一切，都归于宿命。

所以孔子说：“君子有三怕，怕命，怕大人，怕圣人的话。” 对未知的崇拜是人类自然产生的情感。对神灵的崇拜有时可以产生一种对常人的敬畏，使他们不敢作恶，有时也是一种精神寄托。

白玉婵心中的雷霆，是阴阳合体形成的，也是被神灵控制的。气与神是不可区分的。这是道教神学的一个特点。

人们能否祈求阳光和雨水，也是一个值得探讨的问题。关于人体，我们真的知道的太少了，道家在这方面的探索还有很多值得思考的地方。