月宫太阴行君

太阴星君是道教神明，即月神，俗称太阴。民间亦称月光后、太阴星主、月谷、月光菩萨等。月星君的崇拜在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象。这是源于原始信仰中对天体的崇拜。汉族也视月星君为飞蛾，认为月星君是个绝色佳人，所以大家都很欣赏她。正因如此，8月15日的农历星君诞辰仪式全部在夜幕降临后，面向皓月家开阔的院落，一排香桌摆放着一对红烛，供奉四色鲜果和焚香。去崇拜。气氛十分虔诚，又带着一种悠闲闲适的感觉。漆黑的夜里，月亮给人们带来光明；朦胧的月色也会让人产生许多遐想，产生了许多美丽动人的故事。 “嫦娥奔月”就是其中之一。

据汉族传说，嫦娥是后羿的妻子。后羿得罪了天帝，将他们贬为九天射杀天下。后来，后羿得到了习太后的丹药。嫦娥偷了丹药升天，住在月宫。她成为了月神的皇后。这在《山海经》、《搜神记》等古籍中都有记载。

月宫太阴行君

从此，汉族人更普遍地崇拜农历星君。中国古代男女相爱时，在月下许愿，祈求月神。一些失散的恋人也向月星主祈求重逢。元代大剧作家关汉卿创作了《百月阁》。《西厢记》中的崔莹莹也虔诚地向太阴星君倾诉着想要见到心仪之人的心情。在清代丁耀康的《续金瓶梅》第十八章中，郑玉清和尹萍这对白痴，尝过禁果后，打开窗户，双双跪下，对月亮说： “只有一个人伤心，死在千剑之下。” 有意思的是，一些不求回报的男女，还得请月星评说或抱怨。

汉族拜月风俗最早见于史书《尚书·药典》。文中说：日月星辰为天宗，傣江海为地宗；天宗与地宗合为六宗。月阴属水，不入南北。以卦为关，三焦经之分，主体柔润。验证点：慢慢说，女人有女人味，皮肤白皙。王羿评论《楚辞·九章·习禅》时说：“六神为六宗之神。” 可见，月亮早已被人们崇拜为神。事实上，汉族人拜月时，往往辅助太阳。而拜日在东，月在西，内外分明以止其位。看到“祭日为主，月为辅”的古现象就够了。现在北京有明清供奉日月祭祀的日坛。

我国许多少数民族也有拜月的习俗。比如苗族就有“跳月”活动。在“跳跃的月亮”中，青年男女寻找心上人，倾吐爱意，永远团结在一起。关于月球的神话由来已久。

月宫太阴行君

据《山海经·大荒西经》记载：“月女沐浴月光，君之妻常熙十月生二胎，便开始沐浴。文章称帝君君之妻常喜生十二月，其实更多是关于嫦娥、蟾蜍、白兔、吴刚、桂冠的传说。西王母长生不死，然后上月化为月之精华。” 《淮南子·兰命荀》曰：“夷请仙药于西太后。大娥（夷之妻）为蟾蜍偷飞月，乃为月精。” 据《通义五经》云：“月兔蟾蜍在哪里？月为阴，蟾蜍为阳，有兔，阴系阳。” 除了蟾蜍，还有一只兔子。据《先天文》：“月中为何有？白兔捣药。” 可见，月中月兔为当时的人们达成了共识。后来，唐代大诗人李白在《问酒问月》中吟诵道：“白兔捣药秋归春，大娥孤身在谁身旁？” 他说大娥和玉兔同居在月中。唐代还有吴刚杀桂的说法。段承氏《酉阳杂·天志》曰：“桂树高五百米，下常有人修剪，树造之。姓吴罡，西河人。”所以月亮已经成为人们心目中的仙境，有雄伟的月宫、美丽的嫦娥、可爱的白兔、高大的月桂树、帅气的吴刚。在道教中，月亮与太阳、金星、木星、火星、土星等合称为“十一月”，其神被称为“十一太鲁星君”。月神称“乐府素药太阴帝”，俗称“太阴星君”。全真党徽礼中有太阴气，请月宫太阴行君解脏。

在汉族中，仍保留着8月15日（中秋节）拜月的习俗。月饼、瓜类、水果和豆腐一般作为供品供奉。有的地方祭祀时还诵《太阴经》、《太阳经》，祈求月神保佑全家。

太阴行君和太阴后都是中国的月神，地位如同西方神话中的戴安娜。既然中秋祭拜月亮，自然要祭拜月神。以苗栗头份太阳宫为例。太阴妈妈一年一度的中秋节有拜桌、念寿、月夜、念血盆等。

月星君宝高

祈愿礼，广寒而圣，紫光真，北极之阴，人之身，分明长短，善恶，缺与圆，显灾厄吉祥，和对财运的伤害没有区别。巡游无止境，月亮长存，光辉无边，灵魂四通八达，摄相载体，生真缘，大悲大愿，大圣大慈，月宫和月宫的帝君，将照耀大天。

礼尚往来，达洛天国，七宝元，金水之精，昆逸之姿柔美，美态之端庄，玉烛神光，家之清宫，锁链之丹。紫府，人奚多年，虽然郁郁寡欢，但真身被剥夺，满盈而不溢，评估仙人兴衰，正直无私，主宰司禄，奚恩目瞪口呆，玉妃被甘露滋养。 ,催万谷之泉, 求少女降玄霜, 汇聚千苍秋石, 恩宠三界, 化为天人大志, 大圣, 月宫帝,月宫帝君，宝光郭素月天尊

月宫太阴行君

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