道教与民间信仰中的温元帅

文元帅名文琼，在道教和民间信仰中都有一席之地。文元帅，道教四大元帅之一。道教四大元帅有几种说法，一是“马灵耀、赵公明、文琼、周光泽”，二是“岳飞、赵公明、文琼、康熙”。流传最广的是“马玲瑶、赵公明、文琼、关羽”。 1 无论什么样的讲话，都是赵公明和文琼两个人。赵公明出现时，通常以财神和门神的身份出现。因此，俗称“元帅”。

在道教中，文琼，又名文太宝，是北岳部下的上将。后世的雷法，以神霄宗最为出名。其余清朝，天心宗，南宗，自辰南以来，皆有雷法。传下来。从雷法神霄宗的神灵来看，基本继承了唐代邓紫阳北帝宗北帝为首的神仙血统。因此，温元帅也被称为雷发所召的将军。

一、道教文太宝

《道法慧元》三十六卷有“天下上将唯阴雷大法”，其“师派”为“金雀昭宁妙道宝仙祖元君”，“祖元君”即祖书，是清微派的真正创始人，当时名为清微雷发。那么“大地上将”就是清朝派的符咒。被他称为“帅班”的队长是“文琼元帅，康金兆武将军，先德。” 其后，又“召法”“诵咒”，称“地将军为雷主康金朝武，德温将军为官，将军召文进命令祭坛。” 也就是“帅班”。列出的是温将军的将军和鬼兵。泽文将军部族包括铁壁黑方四英雄、薛徐徐昊四大将军、刘章、赵氏、雷使、亭陵郎君晓婷、张元帅、张志甫使者、三千精兵，五百名铁骑士，五名乌鸦特工。”2

《道藏·东神卜·普伦雷》载有《温太宝上将传》签《天一经牧遗皇公进》，签《皇公进汇编》《温太宝传补》。即《温太宝上将传》早在黄公瑾之前就存在，黄的功劳是改正。《附录》由黄公进编撰。黄公瑾之所以对《文太宝传》进行修正和补充，与其师刘禹教授法律有关。

《道法慧元》二、五、三卷载有南宋刘禹所著的“唯地法”，其中说：“唯地”二字之法，为徐经天师所授。师父。天宝洞主王宗敏真官第二显，青城武道仙真官，青州仙官刘伯奇，国州卫辉仲明真人，先后成为宗师……后来，分别是苏道济宗、温州正宗、李鹏头宗、郭耀清宗、玄灵隋宗，等等，数不胜数，万道千里，分析支脉之源。3”又道： “大地法则之符，如冰鼎鬼符、急捉符、疗伤符，都是虚惊天。老师说道。” 这里的“区”，也就是北帝的部下温太宝将军。此外，刘禹只学了地道之法，还向陆阳浩、徐必达、盛冠春、李守道、吕羲之等人学习了北帝黑道。他的同事从神霄那里得到了享誉世界的金火天顶大法。 4

刘禹（1257～1308）是宋末元初，黄公瑾也是那个时期。《文太保传补》应写于元初，《文太保大将传》应早于此时。黄公瑾的《温太宝上将传》为更正。一般来说，文件经过长时间的流通后需要更正。因此，《温太宝上将传》的时间应该是南宋时期。

据《文太保将军传》记载：“太保姓温，名琼，字子玉，名卓郎，温州平阳人。” 文琼，温州平阳人。《三宗寻神》说，温元帅姓文琼，字子瑜，生于浙江温州。汉顺帝出生时，东岳帝文启庸被征为东岳十大太保之一，故文琼又名文太保。 “董家之名，威风凛凛。” 后被命名为“正府县英伟烈仲景王”。这是温元帅的又一传奇。

据《文太宝将军传》记载，温琼是唐代人，“身长九尺二寸，志存高远，勇猛无畏”。先“跟着汾阳郭子义出站”，然后“逃到岱山脚下，宰牛”。卖酒。一日丙灵公化为道家语琼曰：子相，骨气神，日后有香永存，岂能故作屠牛触犯天理。”“丙灵”意为东越帝的三子，于是文琼与东岳帝取得了联系。之后，文琼“遇到一个黄衣人，常以琼说：今天是越帝书中你的名字，如果年末是年末，就是越府太保了。”然后“到五月九日，身体不会倒下。没变化。劫宪德将军…… 炳灵帝奏岳帝曰：温琼自去年3月15日起入太宝，赏赐……。遂命越帝急取吉府明寺。一个人的情况下。一个人的生死，掌握在这个人的手中。”

其后，“当夷祖至极时，次年温州大旱，有吴思敬在庙中祈福。已是傍晚，有旗见云，有字温琼。”温琼和温州有关系。

后来，“宣和年间，徐靖游东岳，炳灵公郊迎徐靖……。徐靖说：对温州人，温州人保你上天。云有救旱之功。且不以庙食为荣，且有归正道拥护宗师之志。我面对越皇，为你造地，只为你一师，法为符。琼曰：入化时为三月十五日，木老火之始。节，木生火，兵鼎火盛。鬼为万物之灵，故此印足于你的真身。徐靖作为冰鼎四字生鬼的象征，应时而为，成为真印。 “只地”一词从这里开始。徐靖领导说：地中，命于玉清的，是说灵宝侍卫派来迎他的官员。所以在度人经里。俗话说地劫，侍卫迎。亦曰弟子曰：法系最灵，无文琼。”5此段说明地唯法之渊源，符合刘禹所谓的“地唯法”。一师之法，竟是徐景天师传授的。”

道教与民间信仰中的温元帅

相关推荐