太上老君说《清净经》：内含道家诀窍

修道主义.png

道教有很多方法可以练习。很多初学者在面对不同的修炼方法时，总是不知所措。他们不知道从哪里开始学习，更不用说哪种方法适合他们了。其实只要功力深厚，每个人都可以掌握一定的炼丹方法。但神奇的背后，道家的修行却更加玄妙。

道家的心态是建立在宁静的基础上的。修心养性是无为。越想静，越有三毒五苦。道教先祖讲“无为”。如何在做事中看到无为而为的美，着实让很多道士难住了。其实，道家最根本的心法，就在于我们每天念诵的经书。被誉为道教第一经的《清净经》，不过几百字而已。修道学者指路。

道教中有道教三宝，道教的所有奥秘，都可以在三宝中找到。其中，被称为凤印龙印的典藏宝物，起到书写传道之意。道教典籍记载了历代先人修仙开悟的全部经历，所以大众在学道时遇到的疑惑，就有了很多答案。在浩繁经典中，《清经经》被列为玄门清修第一经，并被置于《早晚诵经经》第一章，可见其地位之重要。究其原因，这短短的经文，确实打破了领悟的关键——“静”。

《清经经》，全称《太上老君说常清经经》，全书之谜就在这九个字的题目中。从字面意思可以看出，这部经是太上老君向世人说的经典。经书的主要目的是着眼于“清净”二字，而由于苦行者要达到“常清、常净”之美，重点在于突出“常”二字，意为恒常。正是在这部经中，无上师告诉世间的比丘，他们可以达到恒静的方法。

圣经.png

道教以三清为最高神明信仰，人们通常将道德天界视为太上老君。你我所在的凡人世界，本来就是一个感官世界。我们能看到和听到的一切都是物质存在。对感物的终极认识，以至大、至上、长寿、至上为代表。道家宇宙观认为，世间万物皆为道气所化，故有气化三清之说。《老子相儿注》曰：“道人，一人。散即为气，聚为至尊大皇子。” 对比是对图像称谓的超越。因此，对太上的崇拜，就是从有形的认识上认识道的空性的过程。换句话说，如果人能够把对世间万物的执着提升到更高的层次，明白万物背后的真空是什么，自然就能证得道果。

我们生而为人，与世界有各种主动或被动的联系。如果我们没有足够的定性，我们就会被外在的物质欲望所吸引。庄子称之为“物化”，意思是人的情感被外物转化，从而失去了对自己自然方式的感知。如此，何必在静中求恒？

在此基础上，《清净经》着重阐述了众生求恒之道的不同层次。它以关于生化世界和万物的陈述开篇，告诉人们世上所有有形的事物都是由道气转化的，你所执着追求的不同事物之间没有本质区别。世间万物皆有阴阳、清浊，万物皆在阴阳相互转化下才能产生生长。人们很难平静自己的身心，因为他们的心总是被欲望所吸引。只知道向外发泄情绪（这是阳的表现），却不知道如何收敛心（这是阴的表现），所以会造成阴阳不平衡和清明的结果。浊度。一旦偏离了道行的真谛，所谓修行就失去了意义。

太上老君.png

鉴于世人总是沉迷于欲望和诱惑，《清境经》提出了一个渐进的层次，让大家寻求和平：

首先要知道，人的心神是那么的安静，修行一定是清心清欲的功夫。

经上写道：“人是那么的清醒，心是那么的不安；人是那么的安静，想要抱住他们。他常常可以施舍他的欲望，而他的心平静而清晰，而上帝却是清晰的。”这番话彻底解释了人不能安静的原因。另一方面，如果你想要真正的安静，你必须朝着“逆转成仙”的方向行动。

知道自己因为被物化的欲望所牵引而失去了平静，首先要避开欲望的诱惑，然后清空自己的心。一里一外，这也是从阴阳两方面开始的。单纯强调外在的欲望，会使人脱离世俗。偏安不是一角的安宁换来的安心，如果心中没有杂念，还有什么能伤害到我？正如东坡居士有句名言：“八风不动，紫莲出现”。不管是旗帜移动还是风移动。唯有观者之心，才能让世界看到涟漪。

其次，主动理清思绪，清净烦恼，是一种行动。同时，你也应该明白，除贪欲的欲望也是一种欲望。

《清境经》还要求人内观心，外观形，远观物。通过这三者的透析，他们可以领悟有无共生的真相。只有从存在才能证明虚无，从五色世界才能体验真空的境界。所以，求清，不是弃红尘，而是在尘中炼心，在万物中重获万物之道。基于此，你可以理解你所要求的安静也是空的。求空与求不空，“空与空”的道理可能在相互的辩证关系中得以实现。

佛经要求观心、观色、观色法，其实是从各相观见心的平静与恒常寂静。真正的平静，在于不因异物的变化而动摇内心的真实。经上也有“实事求是”的说法，是指在面对任何情况时，都能在内心保持原初的一体性。事情发生时，他们会冷漠处理；当事情发生时，他们会不知不觉地离开。这就是“永远应该永远保持安静”的说法。只有以恒常不变的心去对待一切事物，才能充分体会到自己恒常不变的宁静，才可以说是道家。

不过，虽然名气很大，却不能生出高低两级。老君虽说“士无争，下士争；德不德，德以德治”，但他并没有把士与下士，德与德放在一起。彼此相反。恰恰相反，每个人在不同的修道阶段都会有不同的感悟，执着于任何一种道家，也会被欲望所毒害。

综上所述，《清净经》不仅向大众讲述了静的美，更着重于实现静的步骤，以及如何实现“时时静”的道果。这三个层次的进步，正是从主动到不主动的参与。回首修行本身，无所见，无贪、无痴、无念，持恒心，才能持恒道。退一步说，虽然我们还在生死之河中徘徊沉沦，但没有经历过这种存在、空性、毅力的辩证关系，又怎能领悟大道空性的本质！

太上老君说《清净经》：内含道家诀窍

相关推荐