回头即妄念，“不回头”才是解脱的关键

前序：“不回头”是解脱的关键，回头即妄念，回头定义对错好坏，即落实相。因凡夫心困于小我，无法释放不能见性，必须以大菩提心依止明师，不尊依止，违背戒律，立刻忏悔改正，回头反思。所以在：至上依止，严明戒律，广大菩提，实修实证的基础没有融会贯通之前，都要“回头”，反观以戒律要求的粗大无明。菩萨畏因。真正融会贯通的菩萨，就本来无一物，何处惹尘埃了，不再需要时时勤拂拭的思维，做什么都是佛法。但也要知道，就是圆满的佛陀，也永恒找自己漏洞，永恒完善，佛无止境，但绝不回头定义对错，好坏，佛魔等为实相。也叫不昧因果，大家要理解，这个证悟的根本，就是菩提心。-大日明王上师

“不回头”是解脱的关键。咱们一般的修法不回头，比如在忏悔之后，咱们偈颂怎么说的？罪从心起将心忏；心若灭时罪亦忘。心忘罪灭两具空，是则名为真忏悔！

就是你在发露真心的忏悔，认错知错之后，并且发心永不再犯。在上师三宝面前真心袒露，得到上师诸佛的加持之后，仪轨之后，你所做的业行，要彻底的从你脑子里彻底忘掉，自己不要再提！因为上师在加持，这个可能是之后的因缘再说。为了给你摧破无明，但是自心当中就像没有造过业行一样，完全彻底的忘干净，这才是真正的忏悔清静。当然要结合以后的实修等等这些内容。

罪从心起将心忏；心若灭时罪亦忘。心忘罪灭两俱空，实则名为真忏悔！

包括我们在做善行，做了善行之后，谁做了什么善行？我；我做的什么善行；我做的放生！放了什么啊？我放的鱼！忘得干干净净！咱们三轮体空的修法。其实修的都是雁过无痕，不做回头，离弦之箭怎能带钩呢?离弦之箭既然射出去了，结果回头看了一眼，那就是妄念！所以妄念最关键的就是回头才是妄念。而并不是你脑子的想法才是妄念！

而是你想：哎呀，刚才我想的是对了错了？那才是真正的妄念，所以我们要打破这些妄念！打破这些落入轮回实相的心地执着！所以不回头就是一种超脱因果之道。之前的一个开示也讲“懂得因果的人其实很少”！都是在于菩提心以上！

我说的一个大平台：至上依止、严明戒律、广发菩提、实修实证。在这个针对摧破粗大烦恼的基础之上，针对这个细微烦恼来修这个“不回头”。不回头、不执着！不去思维，不去反观它的实相。所以我们的修法都是非常精准的，不是一概而论的！

针对这个细微烦恼来修这个“不回头”。不回头、不执着！不去反观它的实相。

并不是我们什么都不去回头。

比如你去杀人、放火造业那是不可以的！立刻要反观忏悔，忏悔罪障。所以我刚才讲了那个平台基础也讲了，一定要有明师的依止，按照上师三宝的仪轨戒律要求去好好修行。没有违背仪轨戒律的，没有破誓言的。无需去回顾，无需去回头、无需去执着！勇往之前，一切都是本性的本有。何来执着他的实相？一切皆无自性，何来执着他的实有？

若知具有，何须断除呢？何须灭除呢？所以，在这个阶段之上你已经达到了细微烦恼，细微的烦恼对你不起作用了，咱们要认知到一切都是自性所具有的。而并不是一切都要灭除的。

有个同修在道场打碎了一个杯子。他跪在那里忏悔；他认为打碎了一个杯子，这是个绝对性的错误。孰不知他并没有违背戒律！

我就问他：你违背了哪条戒律了？

他说：我没有违背！

我又问他：你是不是故意打碎的？如果发心不恭敬也是违背的。