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武当道家五行养生功法:坐法

坐功,又称静坐功,也是练内功。 道家称之为内丹。 以自己为大锅,以五脏之气为药,以意识为火,以意识控制体内精、气、神,而不散,达到五气朝。使气散于全身。 气返回丹田,在那里被火熔炼,从而炼化精气,炼气化神。 炼神尚虚,炼虚与道合。 这个过程不仅仅是和你坐下来,而是真正在冥想身体里的精神和精神。 祖宗在《道言千金朔》中指出:“诸方坐枯,非道。但若不在云山城巡游,应以气巡通神关口”。

气的产生和正常运行是打坐的关键。 气是每个人的呼吸之气。 呼吸与我的生活息息相关。 当我们还是妈妈身体里的婴儿时,我们的口鼻呼吸功能此时还没有被激活,依靠脐带与妈妈的身体相连。 呼气,母亲吸气也吸气,身体在呼吸之间伸展开合。 像漩涡一样的状态(即空性可以循环)称为先天呼吸。 当一个人出生并离开母亲的身体时,脐带被切断,失去了先天的呼吸功能。 口鼻呼吸功能开启。 呼吸的长度可以从肚脐(丹田)到呼气和呼吸之间的鼻孔。 这时候就叫腹。 呼吸方式,随着年龄的增长,从儿童到青少年再到青年,再到老年。 后天呼吸功能逐渐下降,从鼻孔到耻骨区的长度逐渐缩短到胸部或喉咙。 当喉咙里的气息消失时,就意味着这个人会气喘吁吁,死去。 《庄子》云:“真人之气至足,常人之气入喉”。 如果通过修行达到真人境界,呼吸可以从鼻子到脚底。 虽然我们可能达不到真人的境界,但通过坐功,我们还是有希望在鼻子和丹田之间达到反应的。 武当五行养生功夫的指导原则是在呼吸之间延长我们现有的呼吸。

如何延长? 如果我们要延长呼吸机,首先要找到呼吸变短的原因。 随着年龄的增长,我们获得了更多的知识和知识,有句话说得越多,越反动“武当道家五行养生术描述得太生动了。 我们看到的越多,我们体内消耗的能量就越多。 身体内在的机能开始慢慢衰退,气机也会受到影响,变得紊乱,心会变得干枯。 因为呼吸受神识影响,不会深、细、匀、长; 相反,它会很厚,气喘吁吁,喘息。 沉重而泥泞。 长期处于这种状态,偏离了我们自己的“道”,处于一种不自然的境地。 因此,先祖提出静下心来,用“损”之法,“损而损之,以致无为”。 摧毁我们的杂念,摧毁一切不符合自身规律的“做”念或意识,达到宁静、朴素、自然、无为的境界。 当我们的思想处于安静的状态时,我们就达到了一种和谐的状态。 此时的气息符合绵绵细细,若无寂静,真气交流变得更深、更细、更均匀、更长久,这就是老爷子《道德经》第十章所说的。说道:“特别的气息软软的可以当婴儿了。” 久而久之,真气在丹田中得到丰富,达到《道德经》第三章“清心填腹”的功效。 腹部饱满,真气流遍全身,丹田与四肢形成开合回响,浑身有力,内功更深,打坐之效立马显露。