和合文化的起源和释义(台州和合文化起源)

和合文化是中国的传统文化的精髓之一。和合二字都见之于甲骨文和金文，可知其源远流长。

《易经》上说：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。” 意思是，人情、时势、世事、乃至整个宇宙的运行和变化，都会遵循各自特有的规律开展，有始有终有过程，各行其道，各得其所。天地万物互相作用，达到最佳境界的和合、和谐，就是一种吉祥嘉善的美好状态。而这种恰到好处的和合的力量，将会使所有邦国得到稳定和安宁。

跳跃商人的合成图像

“和合”二字联用，构成一个有特定意义的词汇，最早见于春秋时期《国语·郑语》：“商契能和合五教，以保于百姓者也。”意思是说，商契能把“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”等“五教”（五种不同的道德规范）加以和合施行，使百姓安身立命。

比老子、孔子更早的周代思想家史伯在《国语·郑语》中提出了“和实生物，同则不继”的观点。他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金木水火杂，以成百物。”史伯认为，以一事物融入另一种事物就叫和，和能使万物丰富生长而有所收成。如果仅以同一事物的不断累加，则无法有所获得。“和实生物，同则不继”讲“和”的力量能生成万物，“同”的力量不能可持续发展，而只能止步不前。意指事物之间，实现了和谐，就能繁衍发展，如果完全一致，就无法获得新的生长壮大。和，是在承认矛盾的前提下，对矛盾的协调解决；同，指相同事物的叠加，它回避了矛盾，掩盖事物之间的差异，无益于事物的发展。

老子《道德经》讲：万物负阴以抱阳，冲气以为和。讲万物的生长，都抱持阴阳两种相反的物质，在难以觉察的形态下进行融合生长。

战国子思的《中庸》提出了“致中和”的观点。他说：喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。意思是，人没有产生喜怒哀乐等各种不同的情感，是因为人心中没有受到外事外物的干扰，在这种情况下，心态是平和公正的，不偏不倚不增不减，“叩其两端而执中”这样的状态就是"中"。当各种事情发生后，人在应对这些事情时，如果表现出来的情绪恰到好处，合乎法度、礼仪、环境，既不过分，也无不足，这样就达到了"和"的境界。“中”是天下万物的根本，和能使万物通达发展。抵达中和的境界，则天地万物各行其道，各归其位，各自发展，各自精彩。

后世者，多有对和与和进行研究并阐述的。宋代思想家张载《正蒙》说：“和乐,道之端乎!和则可大，乐则可久，天地之性，久大而已矣。”

和合文化的起源和释义(台州和合文化起源)

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