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《普门品》第四讲（11）

三业相应，就会获得加持

一般像显宗的话，一个是透过观想，一个是透过念，主要就是专注、相应。密宗的话，当然了，有很多很多观音菩萨的修法，但是也不会脱离身口意相应，要观想、要念诵，然后，身做手印。总之就是达到什么？我们的三业和菩萨相应。相应之后，能够得到这样的加持力，能够显现出他的这个神通妙用。

所以，我们修《普门品》，起修的话，首先理上要通达观音菩萨的功德，祛除对他的这些疑惑，生起对他的信心。然后，在这个基础上进行专注修，身也要相应，口也要相应，意也要相应。如果我们的身不相应，还有刚才讲的，如果你对业果不深信，意也不信业果，对三宝也没有皈投求救的心，对观音菩萨也没有皈依的心；然后，你的身在造作恶业，比如去杀，去偷，去搞邪淫；语呢，去做语的四个恶业道，比如妄语、两舌、恶口，还有绮语。这样做的话，就是相违背的。

这样的话，作为能加持的观音菩萨是不变的，你所被加持的因被你自己障碍住了，你自己堵住了，那加持就进不来了。所以，感应显不出来，就是要检查（自己）。你自己也想得通嘛，比如你正在那里发脾气，在那骂人的时候，你的心哪里能够和观音菩萨相应呢？你的心已经被烦恼所缠缚，不自在了。如果你说你能够停下来、你能自在，那你这个脾气肯定是说停就停，一下就没了，这样说明你能够把握得住。如果你是被它控制着，一直要吵、一直要闹，那你是被它控制的嘛，因为你停不下来。如果你能控制了，说停马上停，比如净土宗讲，一句佛号犹如金刚王宝剑，什么都可以斩断；能不能斩断，就看你的力量。假设你一提起念佛——这一句佛号，马上心就从贪瞋痴当中解放出来的话，那表示你是有力量的。如果你根本就做不到，比如你正骂人骂得厉害，两个人吵架的时候，就是你的爸爸妈妈站在你旁边来拉你都拉不开，这很显然，你被瞋所控制，已经超过了你对母亲的信、惭，还有愧，这些力量是不够的。如果说，当你忆念起观音菩萨，一忆念你马上可以脱离，一想：哦，不对！这个不应该，观音菩萨是跟慈悲相应的。如果你能够做到这样，那就表示什么？从粗分上面你已经能相应。这个是从例子上，比如你要去杀一个小动物的时候，你觉得：哎，这样和菩萨不相应。那么这也就是你得到一个“能加持”——能得到加持的一个因，你已经有了。所以，我们要从这上面看。

前面不是讲过嘛，有很多人在怀疑，说：观音菩萨你很灵，你很灵的话你做给我看看，为什么你不给我看看，灵在哪里呢？这个本身就是因果上有点不对。灵不灵，这个结果是要靠“能加”和“被加”两个合作的。现在你“被加”这方面，叫他试试看、表演给你看，本身你已经是不信了。不信的话，被加的因你已经没有具足了，所以，在这个时候你单求（果）怎么出来，也是很难出来的。

当然了，有的人说，在碰到一些很大的违缘的时候，像某些地方把佛教消灭，一些外道去消灭佛教的时候，比如以前的印度，伊斯兰教在破坏佛教的时候，我们很多人就怀疑了，说：观音菩萨那么灵的话，你坐在那儿念观音菩萨好了，还会被他杀掉吗？怎么可能有这样的事情呢？这个是这样思考的：如果当时你怀着尝试的心，本身是属于疑心嘛，就是没有信心。这样去念的话，那肯定是很难起作用的。

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