和尚会和什么样的人交朋友？

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祖师白玉婵有一首诗《道清》，其中有一句：“无瑕的桃李花“这是道士修为状态的最好体现。在大众眼中，道士的形象总是与仙族飘飘的衣裳相连。红尘中的喜怒哀乐，永远不会消失。”扰乱了他们的修为。心。那孤独洒脱，似乎是诸天下界，不仅是有抱负，反而暗自觉得是“不可攀”。

难道是这样修道人真的是冷得没有朋友的存在吗？

重阳真人在《立教十五条》中提到，修行者要有志同道合的道友。”我要助病，你死，我埋，我死，你埋”，道友可以托付性命。

存在道教在实践中，建议与他人交往，这是由道教修炼的特殊条件决定的。大多数修士并不羡慕荣耀，而只羡慕山野间的自由。

在古代，条件并不发达。一个人在深山修行，难免会遇到一些困难，甚至会冒着财产和生命的危险。陪伴的第一个意义，就是他们可以互相帮助，是彼此的守护者。

尤其是在炼神离体阶段，一个合格的道友不仅要防止对方受到外界的干扰，还要守护好自己的肉身，为神灵归来做准备。如果此时稍有不同，就会造成不可逆转的结果。

在八仙传中，铁拐李真人被托付给了一个非人，却在四处游荡后被弟子焚尸，无奈之下被送到了瘸腿乞丐的尸体上。真人就是神，这种经历不过是一场劫难。如果类似的事情发生在普通修炼者身上，那肯定会有生活上的担忧。

因此，道友超越了一般意义上的友谊概念，而达到了超越生死的信任。

退一步说，并不是所有修炼者都必须为自己的生活而努力，即使他们只是询问道教问题，但他们对道友也有要求。

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道家修行以静为真本，以性为本。他们只爱世外的白云，却无意在世间放烟花。所以，我们和修行人在一起的时候，是在讨论世间幸福的志向，而不是世俗的父母。这并不是说人们不关心世界的冷暖，而是在他们看来，世界上的一切都有一个负担。既然做了什么，就要有勇气承担相应的后果。

这是世界的定理，也是世界的方式。修道，要修一双明眼，看清世事，不至于被一己之欲蒙蔽了双眼。心无烦恼，四时无烦恼。唯有如此清明之心，才能算是修士的伴侣。正如陶弘景所说，道家之心，只映山白云。如果你能领会这清净背后的真谛，那你也是修了诚心的道人。

以上两者都是重阳真人所谓的“伴侣”的对象。他们还提到“先选人再选人。不要先搭档再选人”。

道家修行是终生事业，所以最忌讳“三天钓鱼，两天挂网”。如果不能和道友合而为一，中间还要换两三个人，那只会让你平静的心变得平凡而琐碎。打扰不利于练习。同时，真人告诫后人，即使遇到志趣相投的道友，也不该谈恋爱不谈恋爱。诚然，这里所说的“爱”，并不是男女之间的关系，而是指在身心上不应依附于对方。如果相爱，就会有羁绊；如果不相爱，就会彼此分离。如果你束缚了你的心，你就不能达到宁静和没有思想；如果你离开你的头脑，就会有很多差距。怎么讲同修的道理呢？爱与非爱的选择，也是道家修心的过程。 “以人为镜，知得失。” 道的真正伴侣，其实是道自身的反映。如何选择道友，其实就是如何判断自己。按照什么样的标准，和谐的人首先要按照相应的标准要求自己的言行。

只有当你能帮助别人时，你才能帮助自己。以上都是修真意义上的道友。

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修行的事情不仅是道家的事，如果普通大众对道有心，也可以称为修行者。但因为每个人的奥秘不同，所以修炼出来的道果，难免会有层次上的差异。

重阳真人也怕后生只执着于道伴，而忽视道的真实性，所以强调选择道伴的三个原则：不随人情，不随波逐流。取相貌，只选智者，不能去佛法。 .

世上的人都是用双眼看世界，所以总是关注外界；修行者用心看世界，想看到表象背后的本质。只有不被五色玷污，才能站在道的高处，淡然看繁华的云彩。所谓的“悟”，强调的是要有超越人类世界视野的高度，更重要的是，在了解了世界的因缘之后，还要有慈悲心。道士虽出世，也不会因此而厌恶俗世，而是将悟道的本源还给一切人和物，从万物中得到悟道，从真道中证悟自然的道理。世界。

看世界就是了解自己。所以，对于一个真正得道的人来说，道的真伴并不一定是指一个特定的人，所有的众生都可以成为他的自我反省对象。

你以慈心救度众生，世间必报答你。真正的“聪明”，不是与人的修为比拼到更高的层次，而是无论是面对修为还是在世俗面前，都保持一颗清净的心。

心无异，天下不扰万千情，天下为友，游历天下。

苏子增曾说：“鱼虾是麋鹿之友。”