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上古人名大辞典.48(中国历代人名大辞典pdf)

例言:

一,<<上古人名大辞典>>,水墨道编。

一,上古,取广义,夏代之前以至开天辟地。

一,人名,含族人名。

一,部分资料来自网络,往往无署作者,连笔名网名皆无,故无法列出,非敢掠美。

一,所引<<山海经>>,上海古籍出版社2015年版.晋郭璞注,称"郭注",清郝懿行笺疏,称"懿行案"。

417

四十八

司禄之神1580

掌司人间禄籍。《新唐书·礼乐志二》:"四时祭 风师 、 雨师 、 灵星 、 司中 、 司命 、 司人 、

司禄 。" 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》:"我非仙非鬼, 文昌 司禄 之神也。"

《周礼·地官·序官》"司禄" 郑玄 注:"主班禄。" 孙诒让 正义引 江永 云:"司禄职虽阙,观其序於

廪人、仓人、舍人之后,司稼之前,皆为谷米之类,其为颁谷禄於羣臣可知矣。"

禹征三苗,上帝命司禄之神降禄,使军兵无饥无馁。

418

司金之神1580

《左传·昭公二十九年》云:"故有五行之官、是谓五官,实受氏姓,封上公,祀为贵神。社稷

五祀,是尊是奉。木正曰句芒,火正曰祝融,金正曰蓐收,水正玄冥,土正曰后土"。后世称"五

行之神",为司金木水火土之神。金正蓐收即为"司金之神"。

禹征三苗,上帝命司金之神赐金,使军兵无匮无乏。

419

司命之神1581

《抱朴子》内篇卷六云︰'按易内戒及赤松子经及河图记命符皆云,天地九歌图之大司命有司过之神,

随人所犯轻重以夺其算。算减则人贫耗疾病,屡逢忧患。算尽则人死。诸应夺算者有数百事,不可

具论"。

《史记·孝武本纪》:"其佐曰大禁、司命之属,皆从之。"《宋史·天文志》:"司命二星,在虚北。"

司命,星官名,属虚宿,有两星。

禹征三苗,上帝命司命之神赐寿,使军兵无死无札。

420

仪狄1639 m1429

夏禹之宫女。<<国策>>云:"昔者帝女令仪狄作酒"。

帝女有天厨旨酒,教宫女仪狄制酒,献之为禹解忧。禹饮醉不朝,曰,后世必有以酒亡其国者。遂

疏仪狄而绝旨酒。盖帝女、仪狄乃用心良苦也。

421

东里槐:1660

《世本·作篇》:“处土东里槐责禹乱天下事,禹退作三城,强者攻,弱者守’敌者站'城郭盖自禹

始也"。

钟毓龙<<上古神话演义>>第159回:

"夏禹…..经过一处山僻之地,茅屋之外有一个土人负暄读书。夏禹过十室之邑,照例是必定下车

的,如今又见那人读书,益发钦敬,就下车步行过去一看,原来他所读的是《三坟》。那士人看见夏

禹走到,亦起立致敬。夏禹问他姓名,那土人道:“姓东里,名槐。”夏禹和他立谈几句,听他口气,

似乎是很有学问的贤者,便问他道:“寡人看汝颇有才识,何以隐居不仕?”东里槐道:“遇到这种时

世,做什么官呢?”夏禹听他口气不对,便问他道:“寡人多过失吗?”
东里槐道:“多得很呢。从前尧舜之世象刑以治;现在你改作肉刑,残酷不仁,是乱天下之事一

也。尧舜之世,民间外户不闭;现在你作城郭以启诈虞,以兴争斗,是乱天下之事二也。尧舜敬奉鬼

神,而不尚神道;现在涂山之会,你号召些神怪来威吓诸侯,是乱天下之事三也。尧舜之世,不亲其

子,丹朱、商均早封于外;现在你的儿子启仍在都中,与各大臣交结,干预政治,将来难免于争夺,

是乱天下之事四也。尧舜贵德,而你独尚功,致使一班新进浮薄之少年遇事生风,以立功为务,是乱

天下之事五也。在这种时代,我哪里还肯出来做官呢。”

夏禹听了这一番责备,做声不得,只得敛手谢过,就匆匆上车而归"。

老谢按:东里槐腐酸之论。禹圣人。人类发展至禹时,太古之至纯至朴蒙昧无私之世安可再求

乎?人云理想丰满而现实骨感,呵呵。

5画

422

西海神祝良1390

<<黄庭遁甲缘身经>>"便念四海神名:东海神名阿明,西海神名祝良,南海神名巨乘,北海

神名禺强。四海大神辟百鬼,荡凶灾,急急如律令"!

423

西海君句太邱百1390 q228

《龙鱼河图》:"即东海君冯修青,夫人朱隐娥,南海君视赤,夫人翳逸寥,西海君勾<句>大

丘百,夫人灵素简,北海君视禹帐,夫人结连翘"。

按<<太平御览.神鬼部>>云:《龙鱼河图》有西海君,姓句大,名丘百,夫人姓灵,名素简。

又,钟毓龙<<上古神话演义>>第133回作句太邱。

424

玉女李庆孙1393

<<太平广记.卷第三.神仙三>>:"西王母言道:"此元始天王在丹房之中所说微言,今敕侍笈玉女

李庆孙,书录之以相付。子善录而修焉""。

425

石夷1412

《山海经·大荒西经.石夷》:“有人名曰 石夷 ,来风曰韦,处西北隅以司日月之长短.”

426

玄冥<肾神>,号育婴1433

道教称肾之神。气功术语,《黄庭内景经心神》:"肾神玄冥 ,字育婴 。"又为丹田之异名。

梁丘子 注:"肾属水,故曰玄冥。"

427

北海君禹张里1430

428

白帝白招距

《周礼·天官·大宰》“祀五帝” 唐 贾公彦 疏:“五帝者,东方 青帝 灵威仰 ,南方 赤帝 赤熛怒 ,

中央 黄帝 含枢纽 ,西方 白帝 白招拒 ,北方 黑帝 汁光纪 。”《史记·封禅书》:“ 文公 梦黄蛇

自天下属地,其口止于 鄜衍 ……於是作 鄜畤 ,用三牲郊祭 白帝 焉。”《晋书·天文志上》:

“西方 白帝 , 白招矩 之神也。”

429

白阜q217 命a

相传炎帝有臣曰白阜,见<<姓考>>。明陈耀文《天中记》卷七引《元命苞》:“神农世,怪义生

白阜,图地形,脉(水)道。”注:“怪义,白阜母名。白阜为神农图画地形,通水道之脉,使不

壅塞也。”

430

白石

《神仙传》:“中黄丈人弟子白石,居白石山,煮白石为粮,因指白为姓……”

431

白胥氏<古帝>

《姓辩》“白氏出自古帝白胥氏”

432

白象先生,古贤人q222

《风俗通》:"白象先生,古贤人,盖隐者也"。

433

白鹿先生,古贤人q222

434

玄氐234

435

圣氏q1309

436

必育q236

宋 李石 《续博物志》卷四:" 燧人 四佐, 明由 晓升级,政也; 必育 受税俗,赋也; 成博 受

古诸,侯也; 陨丘 受延嬉,录也。"

《玉海·官制·燧人四佐》:" 明由 、 必育 、 成博 、 陨丘 ,右 燧人 四佐。"

437

司怪q239

1,人名。神农时有司怪,主卜,见《元命苞》

2,星名。属觜宿,共四星。《晋书·天文志上》:"东井钺前四星曰司怪,主候天地日月星辰变异及

鸟兽草木之妖……司怪西北九星曰坐旗。"

438

鸟明q1084

相传为 伏羲氏 的六佐之一。执掌为民谋福利的事。 晋 陶潜 《群辅录·伏羲六佐》:" 金提 主

化俗, 鸟明 主建福"。

《绎史》卷三引《论语摘辅象》:"伏羲六佐,金提主化俗,鸟明主建福,视默主灾恶,纪通为中职,

仲起为海陆,阳侯为江海,六佐出世。"

439

鸟俗氏q1084

史记·秦本纪》:" 大费 生子二人:一曰 大廉 ,实 鸟俗氏 。" 司马贞 索隐:"以 仲衍 鸟身人言,

故为 鸟俗氏 。大廉,号孟亏,人面鸟身,伯益儿。帝舜任为虞官,训鸟兽,号鸟俗氏。

5画

440

务相氏q0107

又称廪君巴务相,古巴国之君。

《山海经·海内经》说:"西南有巴国,太白皋 (ho)生咸鸟,咸鸟生乘厘(li),乘厘生后照,后照是始

为巴人。"可见,伏羲<太白皋 >后四代,己有古巴国,当是舜、禹之时。

《后汉书》引《世本》说:"廪君名曰务相,姓巴氏,与樊氏、瞫氏、相氏、郑氏,凡五姓,俱出皆

争神(争夺神权和君权)。乃共掷剑于穴,约能中者,奉以为君。巴氏子务相,乃独中之,众皆叹。

又令各乘土船,雕而画之,而浮水中,约能浮者,当以为君。余姓悉沉,惟务相独浮。因共立之,

是为廪君"

《后汉书》引《世本》说:"盐水有女神,谓廪君曰:'此地广大,鱼盐所出,愿留共居,'廪君不许"。

《水经注》引《世本》:务相乘土船而王夷水;射杀盐神,巴人以为神"。

《长乐县志》在解释何谓"向王山"、"向王庙"时说:"廪君世为巴人主,务相其开国有功者"。该志

在解释"向王天子"又说:"世俗相沿,同呼向王天子,是以'相'演化为'向',其故"。

441

玄华<发神>

《礼记·玉藻》:"杂带,君朱绿,大夫玄华,士缁辟。" 郑玄 注:"大夫裨垂,外以玄,内以华。

华,黄色也。"

唐 段成式 《酉阳杂俎·广知》:"发神曰玄华。"《云笈七签》卷四六:"泥丸、玄华,保精长存。"

明 刘基 《蓦山溪》词:"玄华柔软,摠被秋霜染,夜拥寒衾耿青镫,膏凝晕闪。"

又,正统道藏洞玄部 » 玉诀类 <<上清紫微帝君南极元君玉经宝诀>>:

  发神名玄文华,字道衡。形长二寸三分,色玄。

442

玉<帝舜女>1485

443

西方白虎之神1489

《玄门宝海经》:西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿,其形如虎,曰‘右白虎’。

《汉武帝内传》称西王母上殿时,「著黄金褡孎,文采鲜明,光仪淑穆,带灵飞大绶,腰佩分景

之剑,头上太华髻,戴太真晨婴之冠,履玄鐍凤文之舄。视之可年三十许,修短得中,天姿掩蔼,容

颜绝世」,汉武帝拜受西王母之教命。《山海经》中言西王母人身虎齿,豹尾蓬头云云,乃西王母

使者西方白虎之神,非西王母之形。

444

长乘1441

《山海经·卷二·西山经.蠃母之山》:"西水行四百里,曰流沙,二百里至于蠃母之山,神

长乘司之,是天之九德也。其神状如人而犳尾"。

445

<神>白帝少昊<员神石鬼氏>s62-63

《山海经.西山经.长留之山》又西二百里,曰长留之山,其神白帝少昊居之。其兽皆文尾,其鸟皆

文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也,主司反景<主管司察夕阳将落时射向东方的反影>。

龙:

东汉班固<<汉书.卷二十·古今人表第八>>:"上中.仁人:龙。

446

帝台s153

447

司幽s256

《山海经大荒东经》有司幽之国。帝俊生晏 龙,晏龙生司幽,司幽生思士,不妻;思女,不夫。

食黍,食兽,是使四鸟<驱使四种野兽>"。

448

玄丘之民:

<<山海经.海经.海内经.幽都之山>>中有玄丘之民,古人认为玄丘上生活的人皮肤是黑

色的,故称玄丘之民。

449

白民:s256

1,人名

《山海经 – 大荒东经.白民之国》:"有白民之国。帝俊生帝鸿,帝鸿生白民。白民销姓,食黍,使

四鸟:虎、豹、熊、罴。" 按上下文句之意,应是:帝俊生<子>帝鸿,帝鸿生<子>白民。

2,某族人名、某国人名。

今人一说,《山海经>>中某生某,不一定是"某生子某",乃是指生的后代。此经文中"帝鸿

生白民",即"帝鸿的后代白民"。"白民销姓"乃"白民国人姓销"。

5画

450

东皇太一

东皇太一是《九歌》中所祭祀的天帝。与汉武帝祭祀"太一神"、 文献记载的"泰一"、"泰皇"、

"泰壹氏"都有关。

《礼记正义》:泰一,天帝之别名也,……泰一,天神之最尊贵者也。

《淮南子.开篇》:"洞同天地,浑沌为补,未造而成物,谓之太一。同出于一,所为各异,有

鸟有鱼有兽,谓之分物"。

《史记·封禅书》:天神贵者太一,太一之佐曰五帝。天神贵者曰太乙,太一之佐曰五帝。

汉代王逸注《九歌》云"太一,星名,天之尊神。祠在楚东,以配东帝,故云东皇"。

闻一多先生在《东皇太一考》中认为"作为天神的太一,在古代哲学家眼中是宇宙的本体,一

种不可思议的超自然力","太一便是伏羲的化名","东皇也就是伏羲"。

李光信先生在《九歌东皇太一篇题初探》中认为"东皇太一,其始就是卜辞中的太乙,即商人

的祖先成汤","东皇即东土国王的意思"

有学者考证云中君当为东皇太一之妃 ,但《荆州占》等星经以黄龙为太一之妃。

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