上古人名大辞典.48(中国历代人名大辞典pdf)

例言：

一,<<上古人名大辞典>>，水墨道编。

一,上古，取广义,夏代之前以至开天辟地。

一,人名,含族人名。

一,部分资料来自网络,往往无署作者,连笔名网名皆无,故无法列出,非敢掠美。

一,所引<<山海经>>,上海古籍出版社2015年版.晋郭璞注,称＂郭注＂,清郝懿行笺疏,称＂懿行案＂。

417 四十八	司禄之神1580 掌司人间禄籍。《新唐书·礼乐志二》:"四时祭风师、雨师、灵星、司中、司命、司人、司禄。" 清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》:"我非仙非鬼，文昌司禄之神也。" 《周礼·地官·序官》"司禄" 郑玄注:"主班禄。" 孙诒让正义引江永云:"司禄职虽阙，观其序於廪人、仓人、舍人之后，司稼之前，皆为谷米之类，其为颁谷禄於羣臣可知矣。" 禹征三苗，上帝命司禄之神降禄，使军兵无饥无馁。
418	司金之神1580 《左传·昭公二十九年》云:"故有五行之官、是谓五官，实受氏姓，封上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正玄冥，土正曰后土＂。后世称"五行之神"，为司金木水火土之神。金正蓐收即为＂司金之神＂。禹征三苗，上帝命司金之神赐金，使军兵无匮无乏。
419	司命之神1581 《抱朴子》内篇卷六云︰'按易内戒及赤松子经及河图记命符皆云，天地九歌图之大司命有司过之神，随人所犯轻重以夺其算。算减则人贫耗疾病，屡逢忧患。算尽则人死。诸应夺算者有数百事，不可具论＂。《史记·孝武本纪》:"其佐曰大禁、司命之属，皆从之。"《宋史·天文志》:"司命二星，在虚北。" 司命，星官名，属虚宿，有两星。禹征三苗，上帝命司命之神赐寿，使军兵无死无札。
420	仪狄1639 m1429 夏禹之宫女。<<国策>>云：＂昔者帝女令仪狄作酒＂。帝女有天厨旨酒，教宫女仪狄制酒，献之为禹解忧。禹饮醉不朝，曰，后世必有以酒亡其国者。遂疏仪狄而绝旨酒。盖帝女、仪狄乃用心良苦也。
421	东里槐：1660 《世本·作篇》：“处土东里槐责禹乱天下事，禹退作三城，强者攻，弱者守’敌者站'城郭盖自禹始也＂。钟毓龙<<上古神话演义>>第159回：＂夏禹.....经过一处山僻之地，茅屋之外有一个土人负暄读书。夏禹过十室之邑，照例是必定下车的，如今又见那人读书，益发钦敬，就下车步行过去一看，原来他所读的是《三坟》。那士人看见夏禹走到，亦起立致敬。夏禹问他姓名，那土人道：“姓东里，名槐。”夏禹和他立谈几句，听他口气，似乎是很有学问的贤者，便问他道：“寡人看汝颇有才识，何以隐居不仕？”东里槐道：“遇到这种时世，做什么官呢？”夏禹听他口气不对，便问他道：“寡人多过失吗？” 东里槐道：“多得很呢。从前尧舜之世象刑以治；现在你改作肉刑，残酷不仁，是乱天下之事一也。尧舜之世，民间外户不闭；现在你作城郭以启诈虞，以兴争斗，是乱天下之事二也。尧舜敬奉鬼神，而不尚神道；现在涂山之会，你号召些神怪来威吓诸侯，是乱天下之事三也。尧舜之世，不亲其子，丹朱、商均早封于外；现在你的儿子启仍在都中，与各大臣交结，干预政治，将来难免于争夺，是乱天下之事四也。尧舜贵德，而你独尚功，致使一班新进浮薄之少年遇事生风，以立功为务，是乱天下之事五也。在这种时代，我哪里还肯出来做官呢。” 夏禹听了这一番责备，做声不得，只得敛手谢过，就匆匆上车而归＂。老谢按：东里槐腐酸之论。禹圣人。人类发展至禹时，太古之至纯至朴蒙昧无私之世安可再求乎？人云理想丰满而现实骨感，呵呵。
5画 422	西海神祝良1390 <<黄庭遁甲缘身经>>＂便念四海神名：东海神名阿明，西海神名祝良，南海神名巨乘，北海神名禺强。四海大神辟百鬼，荡凶灾，急急如律令＂！
423	西海君句太邱百1390 q228 《龙鱼河图》：＂即东海君冯修青，夫人朱隐娥，南海君视赤，夫人翳逸寥，西海君勾<句>大丘百，夫人灵素简，北海君视禹帐，夫人结连翘＂。按<<太平御览.神鬼部>>云：《龙鱼河图》有西海君，姓句大，名丘百，夫人姓灵，名素简。又，钟毓龙<<上古神话演义>>第133回作句太邱。
424	玉女李庆孙1393 <<太平广记.卷第三.神仙三>>：＂西王母言道：＂此元始天王在丹房之中所说微言，今敕侍笈玉女李庆孙，书录之以相付。子善录而修焉＂＂。
425	石夷1412 《山海经·大荒西经.石夷》：“有人名曰石夷 ,来风曰韦,处西北隅以司日月之长短.”
426	玄冥<肾神>，号育婴1433 道教称肾之神。气功术语，《黄庭内景经心神》:"肾神玄冥，字育婴。"又为丹田之异名。梁丘子注:"肾属水，故曰玄冥。"
427	北海君禹张里1430
428	白帝白招距《周礼·天官·大宰》“祀五帝” 唐贾公彦疏：“五帝者，东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛怒，中央黄帝含枢纽，西方白帝白招拒，北方黑帝汁光纪。”《史记·封禅书》：“ 文公梦黄蛇自天下属地，其口止于鄜衍 ……於是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。”《晋书·天文志上》： “西方白帝，白招矩之神也。”
429	白阜q217 命a 相传炎帝有臣曰白阜，见<<姓考>>。明陈耀文《天中记》卷七引《元命苞》：“神农世，怪义生白阜，图地形，脉（水）道。”注：“怪义，白阜母名。白阜为神农图画地形，通水道之脉，使不壅塞也。”
430	白石《神仙传》：“中黄丈人弟子白石，居白石山，煮白石为粮，因指白为姓……”
431	白胥氏<古帝> 《姓辩》“白氏出自古帝白胥氏”
432	白象先生，古贤人q222 《风俗通》：＂白象先生，古贤人，盖隐者也＂。
433	白鹿先生，古贤人q222
434	玄氐234
435	圣氏q1309
436	必育q236 宋李石《续博物志》卷四:" 燧人四佐，明由晓升级，政也; 必育受税俗，赋也; 成博受古诸，侯也; 陨丘受延嬉，录也。" 《玉海·官制·燧人四佐》:" 明由、必育、成博、陨丘，右燧人四佐。"
437	司怪q239 1，人名。神农时有司怪，主卜，见《元命苞》 2，星名。属觜宿，共四星。《晋书·天文志上》:"东井钺前四星曰司怪，主候天地日月星辰变异及鸟兽草木之妖……司怪西北九星曰坐旗。"
438	鸟明q1084 相传为伏羲氏的六佐之一。执掌为民谋福利的事。晋陶潜《群辅录·伏羲六佐》:" 金提主化俗，鸟明主建福＂。《绎史》卷三引《论语摘辅象》:"伏羲六佐，金提主化俗，鸟明主建福，视默主灾恶，纪通为中职，仲起为海陆，阳侯为江海，六佐出世。"
439	鸟俗氏q1084 史记·秦本纪》:" 大费生子二人:一曰大廉，实鸟俗氏。" 司马贞索隐:"以仲衍鸟身人言，故为鸟俗氏。大廉，号孟亏，人面鸟身，伯益儿。帝舜任为虞官，训鸟兽，号鸟俗氏。
5画 440	务相氏q0107 又称廪君巴务相，古巴国之君。《山海经·海内经》说:"西南有巴国，太白皋 (ho)生咸鸟，咸鸟生乘厘(li)，乘厘生后照，后照是始为巴人。"可见，伏羲<太白皋 >后四代，己有古巴国，当是舜、禹之时。《后汉书》引《世本》说:"廪君名曰务相，姓巴氏，与樊氏、瞫氏、相氏、郑氏，凡五姓，俱出皆争神(争夺神权和君权)。乃共掷剑于穴，约能中者，奉以为君。巴氏子务相，乃独中之，众皆叹。又令各乘土船，雕而画之，而浮水中，约能浮者，当以为君。余姓悉沉，惟务相独浮。因共立之，是为廪君" 《后汉书》引《世本》说:"盐水有女神，谓廪君曰:'此地广大，鱼盐所出，愿留共居，'廪君不许"。《水经注》引《世本》:务相乘土船而王夷水;射杀盐神，巴人以为神"。《长乐县志》在解释何谓"向王山"、"向王庙"时说:"廪君世为巴人主，务相其开国有功者"。该志在解释"向王天子"又说:"世俗相沿，同呼向王天子，是以'相'演化为'向'，其故"。
441	玄华<发神> 《礼记·玉藻》:"杂带，君朱绿，大夫玄华，士缁辟。" 郑玄注:"大夫裨垂，外以玄，内以华。华，黄色也。" 唐段成式《酉阳杂俎·广知》:"发神曰玄华。"《云笈七签》卷四六:"泥丸、玄华，保精长存。" 明刘基《蓦山溪》词:"玄华柔软，摠被秋霜染，夜拥寒衾耿青镫，膏凝晕闪。" 又，正统道藏洞玄部 » 玉诀类 <<上清紫微帝君南极元君玉经宝诀>>：　　发神名玄文华，字道衡。形长二寸三分，色玄。
442	玉<帝舜女>1485
443	西方白虎之神1489 《玄门宝海经》：西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。《汉武帝内传》称西王母上殿时，「著黄金褡孎，文采鲜明，光仪淑穆，带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履玄鐍凤文之舄。视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世」，汉武帝拜受西王母之教命。《山海经》中言西王母人身虎齿，豹尾蓬头云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。
444	长乘1441 《山海经·卷二·西山经.蠃母之山》：＂西水行四百里，曰流沙，二百里至于蠃母之山，神长乘司之，是天之九德也。其神状如人而犳尾＂。
445	<神>白帝少昊<员神石鬼氏>s62-63 《山海经.西山经.长留之山》又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景<主管司察夕阳将落时射向东方的反影>。
	龙：东汉班固<<汉书.卷二十·古今人表第八>>：＂上中.仁人：龙。
446	帝台s153
447	司幽s256 《山海经大荒东经》有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思士，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟<驱使四种野兽>＂。
448	玄丘之民： <<山海经.海经.海内经.幽都之山>>中有玄丘之民，古人认为玄丘上生活的人皮肤是黑色的，故称玄丘之民。
449	白民：s256 1，人名《山海经 - 大荒东经.白民之国》:"有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民。白民销姓，食黍，使四鸟:虎、豹、熊、罴。" 按上下文句之意，应是：帝俊生<子>帝鸿,帝鸿生<子>白民。 2，某族人名、某国人名。今人一说，《山海经>>中某生某，不一定是＂某生子某＂，乃是指生的后代。此经文中＂帝鸿生白民＂，即＂帝鸿的后代白民＂。＂白民销姓＂乃＂白民国人姓销＂。
5画
450	东皇太一东皇太一是《九歌》中所祭祀的天帝。与汉武帝祭祀"太一神"、文献记载的"泰一"、"泰皇"、 "泰壹氏"都有关。《礼记正义》:泰一，天帝之别名也，……泰一，天神之最尊贵者也。《淮南子.开篇》:＂洞同天地，浑沌为补，未造而成物，谓之太一。同出于一，所为各异，有鸟有鱼有兽，谓之分物＂。《史记·封禅书》:天神贵者太一，太一之佐曰五帝。天神贵者曰太乙，太一之佐曰五帝。汉代王逸注《九歌》云"太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇"。闻一多先生在《东皇太一考》中认为"作为天神的太一，在古代哲学家眼中是宇宙的本体，一种不可思议的超自然力"，"太一便是伏羲的化名"，"东皇也就是伏羲"。李光信先生在《九歌东皇太一篇题初探》中认为"东皇太一，其始就是卜辞中的太乙，即商人的祖先成汤"，"东皇即东土国王的意思" 有学者考证云中君当为东皇太一之妃，但《荆州占》等星经以黄龙为太一之妃。

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