两个和尚叛出佛教做了道士，成为道教宗师

佛、道两教虽同为中华文化的擎天之柱，各自的修行观念却大相径庭。佛教讲究自净其意，直指人心，见性成佛。追求涅槃寂静的状态，注重的是心性的修炼。认为肉身如白骨，必然经过生成住坏的过程，到头来免不了一场空。而道教则主张性命双修，修炼心性的同时追求肉身的长生久视。两者虽无高下之分，但性命双修的观点更符合中华文明的传统认知，对于修“现世”的人更有吸引力。在古代就有两位佛教和尚，为了追求超脱生死，曾叛离佛教归入道门，成为道教炼丹学派的宗师。

全真教南宗第三代祖师薛道光原来是一位和尚，人称毗陵禅师。薛道光在禅法方面颇有心得，受到当时佛门高僧的赞誉。可他总认为未得究竟，一直云游四方，追求心目中的真理。也学习了很多道门炼丹之法，却苦无明师指导。直到北宋末，薛道光在一个佛寺中见到了全真教南宗第二代祖师石泰。

石泰本是一个裁缝，正在寺中做针线活。那个时候石泰已经八十五岁了，可依旧面色红润，满头青丝，没有丝毫的老态。薛道光看出石泰必然不是普通人，于是主动上前攀谈。

薛道光故意在谈话中引用一些全真教南宗祖师张紫阳真人的诗句。石泰大为惊异,问道:“你怎么知道紫阳真人的?他正是我的老师。”薛道光本来只是试试石泰的道行，听到他如此说，根本不相信。于是他找出《悟真篇》中平常自己百思不得其解的的句子，虚心地向石泰请教。石泰简略地为他讲解大要。薛道光听后豁然开朗，平日心中的种种疑团，一时消解。这才信了石泰是张紫阳的真传弟子。

当时天下道门的内丹功法，几乎全部源于唐末道士钟离权和吕洞宾，称之为钟吕丹道。吕洞宾传刘海蟾，后传张紫阳形成全真教内丹南宗；吕洞宾传王重阳形成的是全真教内丹北宗。

石泰所传的正是全真教南宗的功法。薛道光好不容易识得真人，便要求拜师石泰门下。石泰也觉得薛道光是一个难得的人才，可以看着他光秃秃的头顶，也不由得心生顾虑。于是石泰笑着问道：“你难道不怕背负叛教的骂名吗？”薛道光坚定地回答:“生死大事,如果拘于门户,难道不是自己耽误自己吗？”石泰满意地点了点头。就这样，薛道光弃僧从道,修炼南宗内丹功法，成为全真教南宗五祖之一。

还有一名丹道宗师柳华阳原来也是和尚。柳华阳是清朝人，原籍江西南昌。他自幼好佛，时常想着要出家，后来终于得偿所愿，在皖水双莲寺落发出家。可出家之后的佛门修行与柳华阳的预期相去甚远。柳华阳总觉得禅修止观之法未完全了彻慧命之旨，为此他十分苦恼。

直到后来，柳华阳偶遇道门炼丹宗师伍冲虚。当然，道门的“偶遇”不必实指，也可以是心灵相交。伍冲虚传授其炼丹秘旨，使柳华阳豁然通悟。