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地仙之祖——镇元子“恐怖如斯”!他的原型竟然是这尊大神

镇元大仙,“恐怖如斯”

地仙之祖——镇元子“恐怖如斯”!他的原型竟然是这尊大神

镇元大仙

镇元大仙,道号镇元子,又名与世同君,被尊为地仙之祖

他的道场为万寿山五庄观

观内有一株天地灵根——人参果树

他虽然是《西游记》原创的神仙(佛教道教以及民间信仰中都没有这位大仙),级别却非常之高。

三清天尊是他的好友,四帝(四御)是他的故人,九曜(九曜星君)是他的晚辈,元辰(十二生肖神君)是他的下宾。”

地仙之祖——镇元子“恐怖如斯”!他的原型竟然是这尊大神

东华帝君

东华帝君(高级尊神东王公)是这样对孙悟空说的:

“你这猴子,不管一二,到处里闯祸。那五庄观镇元子,圣号与世同君,乃地仙之祖。”

观音菩萨则说:“镇元子乃地仙之祖,我也让他三分”。

这与逢人便说“五百年前俺老孙……”的孙大圣简直是天壤之别。

他还一度把无法无天的齐天大圣逼得“叫天天不应,叫地地不灵”。

一招“袖里乾坤”几乎让大圣怀疑人生。

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孙悟空

面对镇元子,孙悟空甚至连逃跑的机会都没有。

(要知道,逃命可是猴哥的看家本事。)

由此可见,镇元大仙属实是一位“恐怖如斯”的超级尊神。

如此大神难道完全是《西游记》杜撰出来的吗?

实则不然,镇元子是有其原型的。

镇元子的原型究竟是谁?

线索一:地仙之祖,只拜天地,大地之神

地仙之祖——镇元子“恐怖如斯”!他的原型竟然是这尊大神

西游原文中写道:

唐僧进入五庄观大殿后,发现壁前挂着五彩装成的“天地”二字,设一张朱红雕漆的香几,几上有一副黄金炉瓶,炉边有方便整香。

仙童还对唐僧说道:“不瞒你说,这‘天地’二字中的‘’字,礼上还当供奉;而这‘’字,其实还受不得我们师傅的香火。”

也就是说,以镇元子的视角来看,“大地”是不值得他拜。

再通过“地仙之祖”的称谓来分析,镇元子的神格更接近于——“大地之神”。

地仙之祖——镇元子“恐怖如斯”!他的原型竟然是这尊大神

那我们的神话传说中,可以称为“大地之神”的神仙有谁呢?

首先我们会想到“四御”之一的后土娘娘

可是他们的形象相去甚远,并不可取。

除她之外,还有一位神仙也可以称为“大地之神”,那便是“三官大帝”之一的“中元地官大帝”。

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中元地官大帝

中元地官大帝

三官大帝的信仰由来已久,他们分别是上元天官中元地官下元水官

(一说天官为唐尧,地官为虞舜,水官为大禹。)

《道经》称:天官赐福,地官赦罪,水官解厄

此“三官”来源于古人对大自然的崇拜。

天、地、水是人们生存的三大要素,而道教本来就是一个崇尚自然的宗教。

于是他们便将这些自然要素奉为神灵。

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三官大帝

线索二:盂兰盆会,中元节,中元地官大帝

大家都知道农历七月十五是中元节,佛教称为盂兰盆节,民间俗称“七月半”。

而这中元节最初便起源自道教的“三官大帝”信仰。

三官大帝的诞辰日即为三元日。

上元天官神诞——农历正月十五,

中元地官神诞——农历七月十五,

下元水官神诞——农历十月十五。

中元节原本就是庆祝中元地官大帝诞辰的节日。

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中元节

这下就有意思了——

《西游记》原著曾写道,唐僧本是西方如来佛的二徒弟——金蝉子转世。

有一次西天举办盂兰盆会,镇元子受邀赴会。

此间,金蝉子曾亲手向镇元子敬茶,二人从此有了交情,所以镇元子才称唐僧为“故人”。

也就是说,在七月十五这一天,金蝉子与镇元子相识。

了解佛教知识的朋友应该知道,盂兰盆会起源于“目连救母”的典故。

这里的目连指的便是如来佛祖的二弟子——目犍连

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“神通第一”目犍连

结合原著推测,目犍连很可能是金蝉子的原型。

而跟中元节直接相关的神仙无疑就是——中元地官大帝

再深究一下,“镇元”不就是“中元”的谐音吗?

线索三:镇元子与元始天尊

西游记曾写道,取经团队来到五庄观时,镇元子早已先行离开,只留下清风明月两位道童接待他们。

为何镇元子明知故人(唐僧)要来,却还非走不可呢?

那是因为他要去上清天元始天尊混元道果

他曾说道:“不可违了大天尊简帖”。

由此可见,镇元子虽然号称与三清为友,但他却对元始天尊极为恭敬。

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元始天尊

这过分的恭敬有何缘由呢?

不妨在中元地官大帝身上找找原因。

中元地官大帝全称——中元二品赦罪地官清虚大帝,隶属上清境,总主五帝五岳诸地神仙。

关于地官大帝的来历,一个普遍说法是:元始天尊炼化元洞混灵之气结黄之清而为地官

也就是说,元始天尊算是地官大帝的创造者,很可能也是他的授业恩师。

所以地官大帝对元始天尊的态度定是极为恭敬的。

综上所述,镇元大仙的原型基本可以断定是——中元地官大帝

【一家之言,姑妄听之,不足为训】

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