佛风道骨五峰山

文 | 李振声

在济南市长清区东南约十公里处的泰山山脉，有一座五峰插天俊美壮观的秀山叫五峰山，它与同祖同宗的泰山、灵岩山齐名，被人们并称为“鲁中三山”。五峰山素以山清水秀景色秀美著称，其中尤以历代游客推举出的“五峰八景”，即青崖积翠、润玉七峰、明泉早照、风山烟雨、滚粟朝霞、鱼台钓月、杏堤春辟、薛岭牧樵最为称道。然而仅有这些景观还不足以使其成为名山，真正让五峰山万众瞩目名扬天下的，是它佛风道骨般的宗教文化。

五峰山很久以前就成为了宗教胜地，最早来此传教的是佛家，接下来道教后来居上占据了主导地位，千余年来宗教与人类文明在此同步发展，终使成为江北规模最大、香火最旺的道教圣地之一——这正应了“山不在高，有仙则名”的那句老话。

根据《五峰山志》记载，五峰山早在秦汉时期就开始与佛教结缘，到南北朝时期进入了快速发展期。这期间由于受帝王将相对佛教狂热推崇的影响，华夏大地掀起了一股近乎疯狂的修庙热潮，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，说的就是那段时间“天下名山僧占多”的实况。像五峰山有这么高颜值的风水宝地，自然成了佛门修行之首选。只可惜，自从道教进山以后，佛教地盘逐渐萎缩，后来竟然全身而退。所以当年五峰山的佛事盛况现已无人知晓，遗存的只有在莲花洞中的200多尊东魏时期的石窟造像。不过透过这些雕工细腻精湛、神态栩栩如生、堪称我国古代雕刻艺术的典范的艺术作品，我们不难想像当年五峰山高僧满座佛光高照，有过何等辉煌的历史。

北宋初年，道士谭紫霄派弟子到五峰山传道，这是道教在五峰山的最早传播。1167年，王重阳在山东创建全真教，先后派“全真七子”中的丘处机、郝大通、刘长生到五峰山弘扬全真龙门教义，使道教在五峰山站稳了脚跟。金元时期，全真教的势力在北方迅速扩大，1187年已经修道成名的刘长生派弟子崔真静来五峰山做道观主持，这是一位厌倦仕途淡薄名利鄙视权势的隐士，不仅精通佛、道、儒三教之大义，而且精通医学，医术高超，他在五峰山一边动土建观，一边讲经布道，一边为百姓治病，在道界和百姓中间有相当高的声望。为此，他得到了皇帝颁发的《道藏》一部，所在道观也四次得到朝廷的奖赏，其中金代被敕封命名为“洞真观”，元代被朝廷敕封为“护国神虚宫”，明代被敕封为“保国隆寿宫”。

崔真静是在五峰山洞真观过世的，一生为传播道教鞠躬尽瘁死而后已。为缅怀他的功德，后人立碑予以纪念。此碑现保存在洞真观内，是五峰山最珍贵的文物之一。碑的正面是单线条刻画的崔真静坐像，为清代山水画家沈士元所绘，画像上端镌刻着金元著名作家元好问、刘祁及杜仁杰的像赞诗各一首，碑阴刻的是由杜仁杰撰写的碑文。此碑的诗、书、画、刻全部出自名家之手，为历代金石家著录之珍品。

如今在五峰山洞真观能见到的道观有三清殿、玉皇殿、真武殿、碧霞宫、三元宫、青帝宫等，虽然大多是按历史原貌重建的（原建筑因年代久远或毁于战乱或毁于天灾），但修旧如旧气势不减当年。观内还有皇宫门、午朝门、百丈阶、石牌坊、清泠亭、卧龙池、碑林、古树等诸多景点，也都深藏故事别有洞天。其中一株雌雄同株的古银杏树尤其令人刮目，此树粗6．5米，需6人合抱才能围住；高35米，相当于十层大楼的高度，树冠铺天盖地，能覆盖近3000平方米的地面。据说这棵新枝嫩芽英姿勃发的古树是南北朝时期种下的，已有2000岁的高龄，堪称树中寿星。人们来到树下与之合影，不由自主就会生出一种穿越时空的沧桑之感。

在五峰山游览，你能感受到一种浓浓的文化气息，徜徉在洞真观中，随处可见的诸如积德劝善、仁爱不私、吃亏是福、忍让不争、清静无为、养生却祸等体现老庄思想的教化宣示，其中许多内容不乏带有顺应时代精神的思想精华。仔细品味你会发现，它们的每一句话里都隐藏着故事，每一个字里都饱含着情感，假若把心种在里面，用不了多久，自己的心田就会多出一片芬芳的花朵。（图片选自网络）