蒲城民间的圣母娘娘崇拜

小时候,从老人门口中听到最多的就是我们家附近以前两县庙,苦练庙敬奉的主神是九天圣母娘娘,俗称送子娘娘，又称娘娘婆。后来大一点，在翻阅县志或查找其他资料的过程中发现，娘娘庙在蒲城多地都有,如兴镇曹家的大庙,宣化的娘娘庙,大孔北边的九娘峪等,敬奉的主神都是九天圣母。而县北最出名的莫过于尧山圣母，直到现在每年清明都还保留有古老的抬神赛社习俗。

九天玄女塑像

九天圣母又称九天玄女，传说黄帝与蚩尤大战的时候，授其兵符，助力黄帝战胜蚩尤。另外如《水浒传》中宋江梦到玄女赐兵书等，掌控三十六天罡,七十二地煞，成就了一番事业，可见九天玄女崇拜在中国大江南北分布都比较广。但也不知道从什么时候开始，人们又把九天玄女娘娘演绎成了送子娘娘，保佑人们早生贵子，保佑人们子孙平安。可能和以前医药不发达，人们子息艰难，小孩成活率低有很大的关系。

尧山庙会

记得老人们经常讲，我们村附近有一个稍微大一点的庙宇，由附近六个村子共同出资修建，包括雷李，山王，姜麻，三里村，桥上，楼底六个自然村落，该庙称为苦练庙，敬奉的主神就是九天圣母，俗称娘娘婆。据老人们传说，苦练庙中有一块匾额，写有“一天圣母”四个大字，是苏坊著名书法家张大架子的亲笔。不过解放后庙拆的改成了学校，匾额也在历史的尘埃中不知所终。而另外万家村西北笃福杨村城南另有一座比较大的庙宇，因在蒲富两县交界处，所以称之为两县庙。具体建于何时，没有找到相关文献记载，至少也有几百年的历史。而老人们传说，该庙与苦练庙敬奉的是同一主神，都是圣母娘娘。每年清明的时候，都会有规模盛大的抬神活动。据老人们说，从两县庙抬到苦练庙，娘娘住一年，明年又从苦练庙抬到两县庙，周而复始。老人们又这样传说，两县庙是娘娘的婆家，苦练庙是娘娘的娘家，每年如果从苦练庙抬往两县庙，天就会下雨，那时娘娘哭呢，不愿意回去。记得外祖父在自己的本子上有记录历年两县庙抬神写的对联，都是以蒲城和富平两字的拆字联，时间久了，我以前抄了一份，现在也找不到了。只依稀记得其中一幅：蒲草皆益母，城郊尽善男。基本内容都是对于圣母娘娘护佑妇女儿童的赞颂。

光绪县志中的蒲富两县庙

记得小时候老人们经常会讲以前医学不发达，孩子出生率比较高，但存活率比较低的苦难经历。比如隔壁家嬷嬷，经常会听她讲到，自己第一个儿子长到八岁却不幸夭折了，如果活到现在也有八十多岁了，后面接连生了几个也都没有成活，后面还去抱养了别人一个女儿，没想到没有几个月也夭折了，就是人常说的借着借着哭眼泪。悲痛之余，但还要生活下去。最后据她讲，这一辈子总共坐过十个月子，不过成活下来的只有三儿两女，其中有一半的都没有成年就夭折了。而另外一位老人家，是我们家的一位亲戚，听她讲，说她一共坐过十个月子，寒冬腊月也坐过，三伏天里也坐过，不过最后就成活了一个，其余九个都夭折了，所以给孩子起名百成，以示纪念。这几位老人家也只是一个缩影，其他的人家也更不用说了。据历史记载，末代皇帝溥仪的父亲醇亲王的父亲原配夫人生了三个儿子，长子被慈禧抱进宫当了皇帝，就是光绪帝载恬，后来生了两个儿子都没有长大成人，其余的几个儿子载沣，载涛，载询都是侧室所生。贵为帝王之家的子息都这么困难，更不用说普通的平头百姓了。以前的孩子最怕的就是出天花，据说康熙皇帝能当皇帝的有一条就是出过天花，有了免疫力。还有一些听老人讲的什么产后风，三日惊之类的，数不胜数。所以农村的孩子都有一个不好听的小名，认为起的名字越低贱，孩子越好养。在这样的大环境下，九天玄女娘娘就被后世演绎附着上了送子，保佑孩子健康成长意义，久而久之，形成了比较浓厚圣母娘娘崇拜习俗。

曹家庄圣母庙

在九龙塬北一侧，有兴镇曹家庄大庙，据现存碑刻记载，始建于元泰定元年，后重修重建者数次，兴盛于明清，敬奉的主神也同样是九天玄女娘娘。从一块修建庙内戏台的碑文中发现，来自西安府、大同、太原、凉州（今甘肃武威）、迪化（今乌鲁木齐）等地的参拜捐款者碑文清晰记载，历史上香火旺盛，人气甚高。而九龙塬南宣化村，也同样有圣母庙一座，规模宏大，有大殿以及钟楼鼓楼等建筑，据说同样敬奉的是九天圣母。据举人景庆云所撰《九天圣母灵佑一方序》中载：“《千宝书》、《白猿经》俱云：圣母即九天玄女，精遁甲兵符，穷极变化。其说似诞，而至谓育婴保赤，永垂鸿慈，则与母道合焉。”这与当地百姓传说的送子娘娘，护佑子孙孩童一说吻合，也和当地为了祈求子嗣保佑子嗣的美好愿望一致。而宣化村历史最早可以追溯到唐朝开元年间，据县志记载，唐开元年间，为了拱卫桥陵，在当地设立了宣化，相原，崇德等五折冲校尉府，唐亡后设置取消，但作为地名宣化等保存了下来。

尧山庙

尧山灵应夫人祠即尧山庙，有唐咸通年间（860～873）的碑记，上有“自古灵应一方”之说，每逢大旱，农民多在此祈雨。明天启年间（1621～1627），知县王佐申请入祀典。每年清明节有香火大会。祠于“文化大革命”中拆毁。现除存有自宋至清重修尧山灵应夫人祠碑数通外，还存有唐、宋、金时摩崖题字数处。1993年春发现唐穆宗长庆二年（822）“敕封浮山（尧山）灵应夫人”铁券。庙中供奉的灵应夫人，是当地以求雨和求子灵验而出名的女神，深受民众崇敬和膜拜。尧山历来被古人所朝奉，其主要原因是赐雨、祈福、送子、治病、安邦治民。这在尧山的碑刻上都有记载，百余通碑刻上多涉及祈雨、祈子或祈雨、求子成功还愿、修庙之事情。尤其是明嘉靖年间的石碑内容反映了当时尧山古柏千株，流泉潺潺，野花茅屋的美丽景象，记载了常有古人至此游览的情景，可见，古时的尧山是一处景色秀丽，山明水秀的游览胜地。每年的清明节，环绕庙宇周围内的村庄的十一个神社，轮流从山上接神像至社中，供奉一年，次年清明送神像归山，再由下一个社接去，如此周而复始。接送神像期间，也就是清明前后的3天里，举办有盛大的尧山庙会和社火表演，包括有鼓乐、舞狮、舞龙、竹马、秧歌、撑船、花杆、八仙、花鼓、尧山大鼓等等。这种神社送神像的活动至少已经延续了数百年之久，至今兴盛不衰。届时庙中与周围山谷，人山人海，热闹非凡，尧山庙会已经成为当地老百姓的一年一度的盛大节日。

九娘峪九天玄女庙

而在大孔寨北有一处山峪称为九娘峪。据蒲城县志记载：九娘峪位于岳王山西侧，因上有九天玄女庙而得名。南北走向，峪长1.5公里，沟坡系石灰岩质结构。据说为唐所建，相传曾住过僧侣、道士或尼姑，庙前的花纹石座和旧碑上的一些文字记载便是一个很好的佐证。尤其庙旁有一泓泉水，曰九娘泉。从山石缝中流出，能积四五桶，但久流不绝。打一桶泉水上来，感到泉水凉至极，饮进肚里，甘冽爽口，真是天然仙水呀！庙前有一棵千年“柏抱松”，高约三四十米，近两米粗，外皮尽脱，尤显苍劲。九娘峪百千年的沧桑变化都写在这位千岁老人的躯干上了。近年以来，当地乡民对于庙宇进行了重修，每年也开始举行规模盛大的旅游文化和祭祀活动。

绘画中九天玄女

不管是尧山圣母还是九天圣母，虽然称谓不同，但是娘娘，夫人，圣母，娘娘婆，圣母娘娘对于普通来百姓来说都是一样崇拜的神灵。祈雨求子，祈福纳财，都希望所求必应。不管求雨，求子，保我赤子等都寄托了人们一种美好的愿望。希望家人平安，事业顺利，家庭幸福，每个人向神灵祈祷的愿望基本都是差不多的。虽然故乡的圣母崇拜没有南方妈祖崇拜那样走出国门，随着华人的迁徙，流传到了东南亚的整个华人世界，但也是北方被广大百姓所信奉一种传统民俗信仰，希望传承了上千年的圣母崇拜能够护佑我们一方百姓能够安居乐业，百业兴盛！也希望圣母崇拜能够成为当地一道名片，利用尧山庙会等更好的传承和保护传统民俗文化！