太极拳祖师，到底是神仙张三丰还是温县陈王廷？(太极拳到底能不能实战)

太极拳到底是怎么来的？从哪个地方来的？目前主要分两大派别，一派是河南温县的“人创派”，认定太极拳起源于温县陈家沟；另一派是“神创派”，认定太极拳起源于张三丰。当然历史上有两个张三丰被记载，一是宋徽宗时“梦神授武，平明单丁杀金兵”的神仙张三丰，还有一个是明朝的邋遢道人张三丰，这是被武侠小说夸张描写得近乎神仙的道士。

中国武术有个不好的传统，就是神化自己这派的创始人，甚至有用神仙作创始人的，有用小说中的虚构人物作创始人的，还有的虽历史上有其人，可其根本不可能创立拳学，比如唐朝的李玄霸（即《隋唐演义》中的第一条好汉李元霸，其实此人早夭）。这放在中国历史的大环境看，也有其合理性，托言祖宗如何风光，如何牛，但其实完全不是那回事。

说太极拳是张三丰创立，拿不出任何有力证据

回到太极拳的起源，用历史唯物主义去分析考证，虽说不能完全还原历史的全貌，但大体轮廓是可以搞清楚的。毕竟“太极拳”这三个字出现不过三百来年。连四千年前的甲骨文都能搞清楚，更何况三四百年的太极拳。现在太极拳的主要流派，杨式、吴氏、武式，都源于河南温县（陈式自然不在话下），因为这几派的开创者都是向陈氏学的拳，或者向陈氏的学生学的拳。

杨露禅学于陈家沟，铁证如山，没人翻案，全佑学于杨露禅，武禹襄学于陈清平，这都无人能否认。剩下由这几派衍生出来的支派，只能沿着他们老师的传承走下来，而绝无可能自己造出个“祖师爷”来。比如李派太极的李瑞东生硬是造出个“南派太极”来，李派太极其实就是源于杨式太极，因为李从学于王兰亭，王是端王府的大总管，从学于杨露禅，师承清楚的不能再清楚了。

河南温县陈家沟太极拳祖祠

这种工作，民国时期唐豪就做过，唐的结论就是源于温县陈家沟，而非张三丰，因为历史考证到那个地步，得出的结论必然是那样。而神创派呢，从《太极拳论》往前就拿不出任何有力证据，证明《太极拳论》出来以前，太极拳曾经存在过——因为这是要拿出历史证据的，家谱也好、地方志也好，这类“第二历史”（史学通用说法）的铁证。

问题是，他们拿不出来。连王宗岳的生平都搞不清楚，仅仅按照《太极拳论》说法沿习而已：王宗岳是明朝人，从张三丰那支传承下来的。可惜，明朝的历史无此记载。倒是最近，发现王宗岳其人确实存在，但却是清乾隆年间人，晚于陈王廷150年以上，也晚于蒋发。

本来，神创派的传承链是张三丰->王宗岳->蒋发->陈王廷－>…－>陈长兴->杨露禅，目前陈氏太极和杨式太极练法差异很大，神创派则认为这是由于陈氏家传的是炮锤，不是陈长兴传给杨露禅的“太极拳”，就是说，陈长兴把更为“高级”的太极拳传给了杨，而本族人没有学（或者失传）。这就面临一个非常明显的逻辑漏洞。

陈家自有习武传统，这无可否认，陈王廷把“太极拳”传到陈长兴这代，陈氏族人还在练这个“太极拳”，可陈长兴往下，怎么就突然不练了呢？或者说陈长兴没有把“太极拳”传给自己的族人。只有这两个推理，但这两个推理却都有同样致命的漏洞——违反常识，因而不能构成完整的逻辑链。历史一定要讲逻辑，一定要符合常识，这是历史研究的基本准则。

归宗张三丰的武当太极

但目前，突然出现了王宗岳的踪迹，可他却成了乾隆年间的人。如果这样，这条传承链就完全不成立了，这进一步巩固了温县太极拳的发源地地位。李亦畲在解释《太极拳论》时还曾言太极拳“不知何人所传”，到了武禹襄的儿子就公然声称是张三丰所传。神创派还拿出王征南的言论来证明，张三丰如何武功高强。遗憾的是，王征南丝毫没提太极拳这三个字，拿王征南的内家拳来证明太极拳并无说服力，在没有确切的历史证据前，二者是不能划等号的。

把太极拳往武当山上拉，背后有利益取向

神创派千方百计否认陈家沟，把太极拳往武当山上拉，这背后是有利益取向的。1978年全国武术挖掘整理活动，在经历政治浩劫后，不少流派纷纷露面，可就是人们印象中的大派武当派乏善可陈，除了金子弢展示的武当太乙五行擒扑二十三式（即太乙五行拳），声言是得自武当山的道士李合林外，其余的武当拳均不见武当道士会练，更不见武当所藏书（人可以放下功夫，但拳谱拳经总会以纸面方式留存，少林寺就是如此），即便是太乙五行擒扑，当时也无武当道士会练。

且报名武当派的拳种相当稀少，能有完备体系支持的，仅四川的松溪派一家。而松溪派是从天津张午亭所传，倒是能和黄百家内家拳言论对上，高出太乙五行擒扑太多太多。后来，武当派到处拉郎配，把太极、形意、八卦、八极、心意等等都罗致帐下，动不动就送人家一个武当山拳法研究会理事，让一些武林同道笑掉大牙。这样，武当拳法蔚为壮观，算是能和少林齐名吧。太极算是有一小部分人（即太极拳的神创派）公开认宗武当的，其余门派有多少买武当的账？

回到太极拳，这可是被武当当作宝贝的大拳派。可是前有民国时期唐豪的考证（顺便说一下，当年唐豪在武当山也没找到会练武当拳的道士和武当的拳学著作，这和少林寺不同，少林寺当时会练拳的和尚虽然也不多，但少林寺自身保留了大量拳谱拳经，这就为少林武术后来重新崛起打下了基础），后有共和国时期的诸多专家考证，就是无法找到武当道士张三丰创立太极拳的证据。

可是在离武当山不远的河南温县，却找到了太极拳发源传承的诸多证据，包括家谱、地方志等等史料。自然，陈家沟的传人瞧不起武当。人家武学传承数百年，从过去到现在大把的人会练拳，这和武当道士形成鲜明反差。现在我们看到的会武术的武当道士，基本都是80年代后重新向各家认宗武当的拳派学的。

所以，陈式太极的传人基本从来不承认张三丰为祖师，而且也从不认宗武当，这也难怪，历史证据证明其家传的拳学被生生划到武当派，这是陈氏族人绝对无法接受的。至今，陈家沟和武当山对立情绪依然严重，而且史学考证支持陈家沟是太极拳的发源地，武当山相当被动。

加之，八卦、形意、心意等等内家拳都有自己的传承，也不属武当，所以，陈家沟是横在武当面前一条跨不过去的深沟。中国最著名的三大内家拳，也是传人最多的拳学流派，都不是武当所传，武当作为内家拳领袖的地位相当可疑。

河南温县被国家部门认定为太极拳发源地

2005年有个重大事件，就是河南温县被国家职能部门正式认定为太极拳的发源地，成为中国非物质文化遗产的又一个圣地，太极拳的神创派对此极为愤怒。然而这种愤怒是多么的可笑和苍白无力。要知道，国家认定一个地方是否为某种文化（拳学）的发源地，那是必须拿出真凭实据史料来证明的，绝不可能仅凭后世的想当然来认定的。否则，九阴真经、北冥神功、独孤九剑、降龙十八掌、如来神掌都会成为“非物质文化遗产”了。

再说说赵堡太极，这派的传人认宗张三丰，并声称和陈式太极完全独立，理由就是杜元化的《太极拳正宗》。它的传承链是张三丰——王宗岳—— … ——山西王林桢——蒋发——邢喜槐——张楚臣——陈敬柏——张宗禹——张彦——陈清平。这书成书于民国，仔细看看，也能发现其中的问题。

第一，这里面的关键人物陈清平，本是陈家沟人士，定居在赵堡镇，离陈家沟不远，陈家沟是陈家拳的发源地兼训练基地，陈清平作为陈氏族人会不会陈家拳？这点，杜元化没说。

第二，赵堡太极传人极力撇清陈清平所传拳术和陈家拳的关系，以确保赵堡太极的原味正宗，可同是陈清平的弟子，武禹襄怎么学的和赵堡太极不同？什么道理？这是不是从另一面证明了起码陈清平应该会除了“正宗赵堡太极”之外的其他拳术。

第三，赵堡太极怎么和陈氏太极那么像（有点武术功底的人都能看的出来），连招式名称都如此，其中居然有以金刚命名的拳式，这起码说明了这拳式的创造者应该不是道士——神仙和金刚差了不少呢，道士和和尚怎么会搞差？

第四，张应昌被认为是张彦的儿子（一说侄子），而陈清平有人考证是张彦请来教自己子侄的武师，而非张彦的徒弟，到底孰是孰非。

第五，杨露禅在陈长兴去世后就求教于陈清平，如果拳学不同宗，杨求教的意义何在？且陈有本曾教授过陈清平，陈清平怎能撇清和陈家拳的关系？结合第三点，这是那条传承链最可疑的地方。史学考证要求合乎逻辑，合乎情理，显然，杜元化的著作并不符合，民国时期，赵堡太极得到《太极拳十大要论》（实际就是心意门的《九要论》）。

而在武禹襄发布《太极拳论》之前，赵堡太极拳的指导理论是什么？这诸多疑点，和考据上的缺乏让人难以相信赵堡太极的那条传承链。相反，如果把陈清平归到陈家拳的传承链上，一切则马上通畅。这说明了什么？陈清平这位陈家沟人士再次神奇的出现在神创派的传承链上，武当再次遇到了陈家沟这条迈不过去的深沟。

现在来看看蒋发这个人物，温县小留村人，这是神创派的传承链上一个关键人物。蒋很有功夫，这点双方都承认，但陈王廷是向蒋学的，还是蒋向陈王廷学的，这点是分歧的根本所在。此人的坟墓在哪里？陈家沟小五叉口。这哪里像一派宗师的死后礼遇？而颇符合陈氏族人所说，外姓仆人不能入陈家祖坟的说法。

赵堡太极传人声称蒋发传邢喜槐，那么在蒋发老年时，邢怎么不接蒋到赵堡镇颐养天年，反而让蒋独自孤零零在陈家打工（教拳也罢，反正是这意思）？蒋死后，为何不尊照“师徒如父子”的古训，把蒋厚葬，命后世传人延续蒋的祭奠香火，反而让蒋孤零零的躺在小五叉口？这大违常理，逻辑上说不通。

但如果按照陈氏所言，蒋本来就是地位不高的仆人，虽然和陈王廷亦仆亦友，但身份低微，死后肯定不会受到厚葬，这样逻辑上才说得通。再有，如果蒋是师父，陈王廷是徒弟，那么蒋为何不传给自己的族人而要传给外姓？蒋氏现在在温县还有存脉，这不难查清。

余论：陈氏太极拳保留了更多的原传成分

现在我们可以看到，无论是人创派还是神创派，必有一派犯了欺师灭祖的武林大忌。罪名这么大，就需要严肃对待，就需要用确凿的史料来证实、判断谁是谁非。然而，目前的历史证据都倾向于人创派，也就是陈家沟一系，那么神创派就肯定背上欺师灭祖这个罪名了。这种行为的出现，会影响太极拳的正常发展。

杨氏太极自禄禅、班侯以后，更加重视太极拳的养生作用，以技击闻名的凤毛麟角。但也正因此，使太极拳成为广受普通百姓欢迎的健身运动。而陈氏太极拳保留了更多的原传成分。陈氏太极的根本是108式长拳，陈长兴时期已经大部简化。陈氏太极的祖先并不叫太极，所有陈氏传出的拳，包括杨禄禅的，当时都还没命名为“太极拳”。

太极拳真正的命名是在武禹襄发布的《太极拳论》。至于作者王宗岳，此人是明朝人根本不可信。陈氏所谓的家传炮锤，实际就是陈氏太极的组成部分，并不是和所谓太极拳截然分开的独立部分。