轻轻语庄周（二）南华经下话心斋（3）

道藏轻语

对于我这样的人，不是直接看道藏，而是因为老子、庄子的缘故，要寻找各种注释，最后就到了《道藏》这个系统，《中华道藏》大部分的翻阅都集中在前半部分，对于后面的道学、道法、威仪等并没有过多的涉猎。正好借着庄子说说前半部分。

东西没有那么系统，只说说见解，读过老子、庄子，再去看这些并不是太难，对于非道教的人，我倒是觉得这些书提供的是一种思维，所以时不时翻翻，就看看以什么角度去看世界，我们被儒家困了很久，被西方逻辑困了很久，逃离这些需要的就是道家。

对于局外人，大体知道个三洞，有个基础框架，书混着读就差不多。用通俗的眼光来看，比较上层的就是就是洞真部，也就是上清经，他们尊崇的老大是元始天尊，这个上层士大夫的贵族精英版，算是魏晋高门士族在道教上落脚点，从魏晋到宋的文章，读起来文学性艺术性都极高，或许就是这些层面的人保留了很多偏重心灵修行的典籍，因为这个群体的加入，让道教变得高大上，也和上层社会保持密切联系，其实我们在读《勿斋先生文集》中都能看到确切的记录。

而中层次就是洞玄部，以灵宝经为主，老大是灵宝天尊，笼统地说来，这个是葛洪版的张天师，就是葛洪在吸取了张天师的民间版，经过不断地升级，适合中层人士，有求仙养生，也有斋戒科教，劝人向善，炼丹也没有问题，这个层面的东西和之后的道方的有莫大关系，其实今天很多道方的研读，是离开不开葛洪这个点的，从葛洪这个点，再洞玄这个系列。

只有三皇经系列，也就是洞神部，以道德天尊为老大，擅长的手段就是画符招鬼，这个系列在唐朝已经算是被灭得差不多。这个应该算是张天师的正宗传承，可是已经超越了皇家的忍受范围，被灭也是必然，今天在道藏里还有残存的一些，已经不能成为完整的系统。

关于《道法会元》和《云笈七笺》这样汇总性的集录也都收藏在《中华道藏》里面，其他的如《诸子百家》这些偏向道家的书籍也都有。其实道藏是一个大系统，相比较起来庄子，里面更繁杂，更像是一个社会系统。我们在读《南华经》时候，从苏东坡开始，很多纵横家之类的文章已经开始被冷落，比如天子之剑、诸侯之剑、庶民之剑等这些都已经不被认可为庄子思想，其中很多关于杳杳冥冥等医道思想也被认为后世伪托。同样也有广成子、张良、诸葛亮等因运而生的道家，这些也是和我们读《南华经》觉得格格不入的。

在这儿说道藏，我常觉得，人生可以吃最糙的米，可是在悟道方面，还是要读最好的书，道藏并不是多么难，相比起来，《南华经》、《参同契》这些才是比较晦涩的。对道藏有个基本的认知，《中华道藏》收录的书籍，都是不好讲的东西，道家的书没有什么逻辑，很多时候读完像是净化心灵，读过之后也不乎记得什么，所以很少有人出来讲，这种知识读着读着就是混沌状态，不可言，所以有机会还是自己从书中求。

轻轻语庄周（二）南华经下话心斋（3）

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