陶弘景37岁隐居茅山华阳洞，梁武帝遇事向他求教，人称山中宰相(陶弘景号华阳隐居)

陶弘景(456—536)，南北朝时期宋梁间著名的医药学家、道家。字通明，自号华阳陶隐居，謚贞白先生。丹阳秣陵（今江苏南京）人。

在医药方面，将《神农本草经》与《名医别录》的药物共730种分类合编并注释，撰成《本草经集注》，是《神农本草经》之后我国古代本草学的重要文献。

在方剂学方面，撰有《效验方》、《药总诀》等书，增补葛洪的《肘后备急方》，称《补阙肘后百一方》。

在导引方面，有《养生延命录》、《养生经》等。他阐扬道教，开创茅山宗，对后世道教发展影响深远。

蒋兆和绘《陶弘景》

一 山中宰相，国事高参

陶弘景出身于南朝士族家庭。他的祖父陶隆，好武功，通晓药性。父亲陶贞宝，字国重，文武全才。受这样的家庭熏陶和教养，陶弘景从小聪明好学，四五岁常以芦荻为笔，在灰沙上学写字，6岁能书写条幅，7岁开始读《四书》、《五经》，作文立意颇新。10岁读葛洪《神仙传》一书，“昼夜研寻”，从此立志学医养生。他对人说：“仰青云，睹白日，不觉为远矣。”15岁著《寻山志》。

陶弘景兴趣广泛，通晓音律，爱好弹琴，写得一手好字，工于草隶书，笔意婉转，风格平淡质朴。19岁时，他长得“神仪明秀，朗目清眉”，可谓才貌双全，齐高帝招聘他为诸王侍读，侍从诸王读书。

此时，陶弘景虽身在朱门，却心向道术，拜孙游岳为师，学习道家符图经法，继而远近博访，游历大洪山、太平山、天台山等地，谒僧访道，学习炼丹术和医药学。

齐高帝对他这种闲云野鹤般的生活不理解，他特意作诗《诏问山中何所有赋诗以答》（答齐高帝诏）：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君”

是啊，山中能有什麼呢？只有那轻淡飘渺的白云，哪些品格高洁、风神飘逸的高士，才能领略其神奇韵真趣。他的志趣所在是白云青山林泉，可惜他无法让高帝理解个中情趣，就像山中白云难以持寄一样。他以委婉的方式表达谢绝出仕之意。

他的这种寄情山水白云的乐趣，在《答谢中书书》中体现的淋漓尽致：“山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底，两岸石壁，五色交晖，青林翠竹，四时俱备，晓雾将歇，猿鸟乱鸣，夕日欲颓，沈鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。”

陶弘景《答谢中书书》

齐武帝时期，陶弘景在32岁时被诏为奉朝请。奉朝请是大臣朔望上朝请命于皇帝之意。古代以春季的朝见为“朝”，秋季的朝见为“请”。南朝为安置闲散官员，奉朝请曾增至六百多人，成为官号之一。

当时正值南北混战，朝政昏乱，骨肉相残。陶弘景厌倦这种官场生活，永明十年（493年），37岁时，毅然请求隐退。齐武帝感其至诚，赐以丝帛，敕命所在月给茯苓五斤、白蜜二升，以供服饵。

他离开京城的时候，朝廷公卿在征虏亭为他饯行，酒宴规模盛大，送行人的车马阻塞了道路。大家都说，宋、齐以来，没见过这么盛大的送行场面。朝野人士都认为这是一种荣耀。

《琅琊榜》剧照

摆脱官场束缚后，陶弘景一直隐居茅山(即江苏句曲山)华阳洞，修道炼丹，为人治病，著书立说，过着逍遥自在，无拘无束的生活，他自号“华阳陶隐居”。

在隐居期间，他常出山游历，寻访妙药，收集验方。他爱施舍，救济穷困，不图名利，具有良医的美德。当时东阳(今浙江金华)郡守沈约，钦佩他的学识和高尚节操，“累书邀之”，请他出山做官，他都没有接受。后来，沈约去世后，陶弘景作诗悼念：

我有数行泪，不落十馀年。今日为君尽，并洒秋风前。

公元502年，萧衍篡夺了齐朝政权，陶弘景遣弟子奉表，建议改国号为“梁”，武帝接受了他的意见。

《琅琊榜》剧照

梁武帝早年与陶弘景交游，称帝之后，对陶弘景的恩宠和礼遇更加隆厚和周到，他们之间书信往来不绝，派去看望陶弘景的使者接连不断。想让他出山为官，辅佐朝政。

梁武帝\"屡加礼聘\"，他也不出山。他曾画了一幅画作为回答：他画了两头牛，一个自在地吃草，一个带着金笼头、被拿着鞭子的人牵着鼻子。梁武帝一见，便知其意，也不再勉强。

后来，梁武帝离不开陶弘景的协助，每遇到拿不准或的国家大事，他常写成信件，派人送到句曲山请教陶弘景，陶弘景将自己看法回信给梁武帝，指点政策。

于是，朝廷与句曲山间音信不断，陶弘景虽身在世俗之外，却俨然成为朝廷决策人物，当时人们都称他为“山中宰相”。梁武帝与陶弘景的书信往来，在《全梁文》中可见一斑，书中收录有梁武帝的《答陶弘景书》（四首）、《答陶弘景书》、《答陶弘景进周氏冥通记书》,有陶弘景的《与梁武帝启》。

《琅琊榜》剧照

大同二年(公元536年)，陶弘景81岁，无病而卒。临终嘱咐弟子“薄葬”，不须沐浴，不须棺材，只用两层草席，穿着旧衣下葬。

二 可怜的“螟蛉义子”

陶弘景在读书时，遇到难以理解的事，总要反复思考，找出正确答案。

有一次，他读《诗经》，在《小雅·小宛》中“螟蛉有子，蜾蠃负之”的诗句，说有一种叫蜾蠃的土蜂，有雄无雌，不能繁殖，它把螟蛉衔回窝内抚养，把螟蛉当“义子”。

螟蛉是一种绿色的小虫，又称双带夜蛾，稻青虫、粽子虫、量尺虫。除为害水稻外，还为害高粱、玉米、甘蔗、茭白等作物。蜾蠃是一种寄生蜂，长得象蜜蜂，但比蜜蜂小。头部呈球形，腰细，这种小腰大屁股的土蜂，巢多筑于树枝、树干、石上、地上及建筑物等处。因为蜾蠃无后，人们就把包养的儿子叫“螟蛉子”。

陶弘景对螟蛉“义子”的解释产生了怀疑：螟蛉和蜾蠃是两种不同类的虫，长相和大小有很大不同，不同的东西怎会变得一样？

他查阅了不少书，汉代扬雄《法言·学行》：“螟蛉之子殪而逢蜾蠃。”魏晋诗人刘伶《酒德颂》中有这样的诗句：“俯观万物，扰扰焉，如江汉之载浮萍；二豪侍侧，焉如蜾蠃之与螟蛉。”所有的记载和《诗经》中一样。他决定要查个究竟。

陶弘景找到一个蜾蠃的巢，用竹片小心地把巢拨拉开，发现里面有蜾蠃，雌雄俱全，还有它衔来的螟蛉和许多条小肉虫。他观察这些小肉虫是什么东西，看了好久，也没有弄不明白。

一天，陶弘景再去看这窝蜾蠃，看见小肉虫在咬一条螟蛉，那些被咬的螟蛉，只剩下半个身子。再过了一天，他发现窝里的螟蛉已全被吃掉，小肉虫变成了蛹。再过两天，蛹化成小蜾蠃，从巢里飞走了。

原来如此！陶弘景恍然大悟：蜾蠃是有后代的，它先是那些小肉虫；螟蛉是被蜾蠃衔来给小肉虫当食物的，而不是当“义子”。

原来，蜾蠃用尾巴上的针刺入螟蛉体内，注射使其麻痹，然后负之置于蜂窠内，作以后由蜾蠃卵孵化出的幼虫的食料。蜾蠃卵孵化出小幼虫后，就以螟蛉作为食物。古人误认为蜾蠃不产“子”，就喂养螟蛉为“子”，甚至用“螟蛉’比喻义子。“螟蛉义子”的秘密，终于被陶弘景揭穿了。

从这个小故事看出，陶弘景探究事物很仔细，他用科学的态度探究药物，因而取得了很大成就。

三 药物学的重大贡献

在医药学方面，陶弘景撰有《本草经集注》7卷、《补阙肘后百一方》3卷、《药总诀》2卷、《陶氏方》3卷、《效验方》5卷等。这些书早已散失，今仅存敦煌石室藏经和吐鲁番文书的《本草经集注》部分残卷。在《证类本草》、《本草纲目》等医书中保存了《本草经集注》的主要内容。

自《神农本草经》问世后，又有《蔡邕本草》、《吴普本草》、《李当之药录》等本草著作出现。这些著作在《神农本草经》的基础上，增加了部分的新药，重新整理总结，其体例不够系统，内容较简单，且错误很多。

从公元492年开始，陶弘景对《神农本草经》进行勘订整理，公元500年完成。他将《神农本草经》所载的365种药，重新加以订正发挥，并增补了张仲景、华佗、吴普等名医365种药，共计730种，汇编成《本草经集注》。

在撰写时，原书内容用朱笔抄写，增录名医的资料用墨笔抄写，陶弘景的注文用小字抄写，保存了《神农本草经》的原貌，使《神农本草经》的原文得以流传下来。

《陶贞白集》书影

陶弘景对药物学的贡献主要是：第一，在药物分类方面，首次将《神农本草经》中药物的“三品”分类法，改为按自然界中的属性分类。

他认为“三品混糅，冷热舛错，草石不分，虫兽无辨，且所主治，互有得失，医家不能备见，则识智有浅深”，他将药物分为玉石、草木、虫兽、果、菜、米食、有名未用等七类，除有名未用类外，其余六类再分为上、中、下三品。

他认为药有君、臣、佐、使的等级；药物有无毒、有毒、多毒的不同性质，有相须、相使、相畏、相恶、相反、相杀等不同性能，因而有不同的治疗功能。

他将上药视为君，主养命以应天，无毒，多服久、服不伤人，可轻身益气、不老延年，如人参、大枣、枸杞、甘草等。

中药视为臣，主养性以应人，包括无毒和有毒的，应斟酌使用，可遏病补虚羸，如百合、括蒌、黄连、麻黄等。

下品视为佐使，主治病以应地，多毒，不可久服，可除寒热邪气、破积聚愈疾，如芫花、乌头、附子、狼毒、钩吻等，多为以毒攻毒的烈性药物。将药物分为三品，既便于医生查询，又便于对药物的总结。

第二，在药物的性味、产地、采集、形态、鉴别、炮制及应用等方面，陶弘景都有新的论述。他对于药物的寒热性味，用朱、墨点予以区别，以朱点为热，墨点为冷，无点为平。

他将药性分为寒、微寒、大寒、平、温、微温、大温、大热8种。他认为药物的产地和采制方法，与药物疗效关系密切，对药用植物的形态鉴别极为重视。

第三，陶弘景还第一次提出了“诸病通用药”的概念，将药物的功用主治和疾病特点二者结合，他列举出80余种疾病的通用药物。如“治风”的通用药有防风、防己、秦艽、芎藭等；“治黄疸”的通用药有茵陈、栀子、紫草、白薇等。既方便了医生处方用药，也开创了按药物主治作用分类的先例。这是中药分类的一大进步。

此外，陶弘景首次记载了一些特效药，有的至今上仍在使用；他还规定了丸剂、散剂、膏剂、汤剂、酒剂等的制做规程；考订了药用的度量衡；在研究药物的过程中，观察了大量动植物，做了很多准确的记录，纠正了前人一些错误认识，在生物学上做出了一定贡献。

陶弘景对病因、病理的分析，基本上采取了道家和道教关于“气”的学说。他认为疾病之源，在于邪气。

他在《本草经集注·序录》中说：“夫病之所由来虽多，而皆关于邪。邪者不正之因，谓非人身之常理，风、寒、暑、湿，饥、饱、劳、佚，皆各是邪，非独鬼气疾厉者矣。人生气中，如鱼在水，水浊则鱼瘦，气昏则人疾。邪气之伤人，最为深重。经络既受此气，传以入藏府，藏府随其虚实冷热，结以成病，病又相生，故流变遂广。”

他在《补阙肘后百一方》中，把疾病的病因，归之为邪气、恶气、毒疠之气，这是对传统的六气(风、寒、暑、湿、燥、火)致病说的进一步发展。

陶弘景学问渊博，著述甚多。据宋贾嵩《华阳隐居内传》记载，其著作有32种，233卷之多，但多已佚失。内容涉及儒学、道教、天文、历算、史学、地理、兵学、医学、药学、文学、炼丹术等多方面。

其中医药学著作有《本草经集注》七卷，《补阙肘后百一方》三卷，《梦书》一卷，《效验施用药方》五卷，《服食草木杂药法》一卷，《断谷秘方》一卷，《消除三尺要法》一卷，《服气导引》一卷，《养性延命录》二卷，《人间却灾患法》一卷，《集药诀》一卷等。虽多数已散失，仍可以证明他对中国医药学的发展做出了重大贡献。

陶弘景像

【点 评】

陶弘景士族出身，自幼受到良好的教育，19岁时齐高帝聘他为诸王侍读，32岁时被诏为奉朝请，5年后隐退, 隐居茅山华阳洞，修道炼丹，为人治病，著书立说，做起“山中宰相”。

他撰有《本草经集注》等医著，在药物分类方面，首次将药物的“三品”分类法，改为按自然界中的属性分类,在药物的性味、产地、采集、形态、鉴别、炮制及应用等方面都有新的论述, 第一次提出了“诸病通用药”的概念，将药物的功用主治和疾病特点二者结合，规定了丸剂、散剂、膏剂、汤剂、酒剂等的制做规程等,对我国医药学的发展做出了重大贡献。