《水浒细节解密》之 五雷天心正法，隐藏着怎样的秘密

《水浒细节解密》系列正在继续，本期第七十四回！

最近，咱们的水浒细节解密系列，在讲述古典小说《水浒传》中与佛道相关的细节故事。本期我们继续讲述，一个在《水浒传》中有重要戏份的道家的超级必杀技，嗯，也就是大招儿，这就是，入云龙公孙胜的绝招——五雷天心正法。

在《水浒传》中，五雷天心正法又被称为五雷天罡正法，第一次出现，是在小说中隐居二仙山的入云龙公孙胜，被神行太保戴宗和黑旋风李逵延请的情节中。

当时，公孙胜要去高唐州与会使用妖术的高廉交战，公孙胜的师傅罗真人在送别的时候，对公孙胜是这么说的：你往日学的法术，是跟高廉水平差不多的。现在你们要去办了高廉，就需要师傅我额外给你加点技能点数，所以现在，为师传授给你五雷天罡正法，这个大招儿你学会了，保管能把高廉安排得明明白白。

在《水浒传》后续剧情中，果然公孙胜只要施展起五雷天心正法，不管是对战高廉，还是降服混世魔王樊瑞，以及后来与田虎帐下头号大法师乔道清斗法，都能取得压倒性的优势。

这个在《水浒传》中人间最强的法术战斗技能，到底是个什么样的存在呢？

根据后世学者的考证，历史上的道家虽然出过很多传说中的法术高手，但是并没有人使用过这一招“五雷天心正法”，《水浒传》是第一次引入这个招数的文学作品，随后这个招数就算正式诞生了，之后又在明朝的三言二拍等作品中得到了沿用。

那么我们能不能说，五雷天心正法是作者施耐庵的独家凭空想象呢？

也不是。因为五雷天心正法在历史上虽然查无此号，但是它作为道家的奇术，确实有其原型，只不过其来源非常复杂。

首先，五雷天心正法中的这个“五雷”是确有其事的，在北宋年间，道家曾有“五雷法”流传，所谓五雷，并不是说能够召唤五个天雷从天而降的招数，按照道藏[zàng]的解释，东南西北分别对应三二四一，当中则为五，以五为最大之数，也就是说，五雷法可以简单理解为最正宗、最强大的雷法。

在宋代道家的说法中，道士如果掌握了五雷正法，就可以驱使雷电、呼风唤雨，而且还能扫荡灾异、驱魔降妖。在宋元时期的道家活动中，雷法被视为最重要的道家法术。

其次，五雷天心正法中的这个“天心”也是确有其事的。同样是在北宋年间，天心正法作为雷法之一，也得到了广泛流传，而且天心正法在民间传说中的主要功能就是驱邪灭鬼。

当然，咱们经常说，大锤说史不是法术讲座，所以对于这类法术的真伪，我们不予置评。不过在宋元时期，五雷和天心都是影响很大的道家内容，尤其是在梁山好汉活动的北宋末年。这两者在民间的广泛影响，应该是《水浒传》创作五雷天心正法的历史背景。

但是，施耐庵并不是简单地把五雷和天心直接嫁接，组成《水浒传》中的超必杀技。通过五雷天心正法的来源考察，我们还能够发现施耐庵创作《水浒传》时的一个小秘密。

咱们之前说过，历史上的典籍，在《水浒传》之前是没有五雷天心正法这种法术名字的。不过，在历史上，在《水浒传》成书之前，确实出现过一个跟五雷天心正法非常接近的法术名字。

这就是南宋成书的《夷坚志》中提到过，有广州道士掌握“太上天心五雷正法”。列位请看，这个法术的名字，跟《水浒传》中的五雷天心正法几乎一模一样，只是顺序上有所不同。

不过，跟《水浒传》中呼风唤雨大杀四方的威力加强版五雷天心正法不一样的是，《夷坚志》中的这个“太上天心五雷正法”，听起来似乎更厉害，但是表现起来还是比较寻常的道士画符之类的神通。

故事是这样的，说广州有一个书生钱某，为求功名苦读诗书，有一天晚上，天上突然掉下来一个大美女，烈焰红唇，青衣翠袖，就走进钱某屋了，并且美女很主动，当面表示很欣赏钱某。钱某一个穷书生，正处于奋斗状态，哪里见过这样的温香软玉主动倒贴，于是立即俩人就两情相悦了。可是时间长了，钱某与美女天天玩耍，学业荒废了不说，身体也垮了，面有菜色。

有一天，朋友看他变成这副德行，就劝他去找广州著名道士看病，说这个道士擅长“太上天心五雷正法”，可以祛病免灾。于是钱某就去找道士看病，道士一看钱某就说，你这不是生病，是家里来了妖孽了。于是就施展法术，给了钱某一道符。钱某回家拿符一照，果然家里的美女就现了原型，变成了蛇，接下来，人蛇双方也没有发生战斗，蛇自己跑掉了，这个故事也就完结了。

在这个故事中，我们可以发现，“太上天心五雷正法”并没有像公孙胜手中那样可以呼风唤雨甚至召唤神龙的功能，它只是帮书生钱某鉴定了蛇精，同时保护钱某不被蛇精伤害，确保人蛇双方友好分手，也就完事了。

通过《夷坚志》的相关记载，我们可以看到，《水浒传》作者施耐庵显然是看过这一篇有关“太上天心五雷正法”故事的，并且结合北宋时代显赫一时的五雷法和天心法的历史背景，创作出了公孙胜版的“五雷天心正法”，这种法术设定，迎合了当时民众心中对道家法术驱邪祛病的普遍认知，同时在《夷坚志》的内容基础上进行了再创作。