茅山道士的祖师爷为何被迫做和尚

一提到茅山，我们首先就会想到茅山道士，脑海里便会蹦出那些身穿黄色道袍，手拿灵符宝剑，口中念念有词，大战妖魔鬼怪的形象。茅山道士在香港鬼片中留下了阴暗和诡异的独特气质，而他们的祖师爷陶弘景的人生和故事，则要清澈明亮的多。

陶弘景出生于书香门第，从小酷爱读书，十岁的时候得到了一本葛洪的《神仙传》，读得如痴如醉，从此埋下了求仙养生的慧根。

成年后身高七尺七寸，神仪明秀，朗目疏眉。他胸怀大志，曾经对人说：“仰青云，睹白日，不觉为远矣。”像同时期的读书人一样，青年时期的陶弘景也渴望在仕途上有所作为。刘跃进先生在《门阀士族与永明文学》一书中谈道“陶弘景在齐初和梁初特别热衷于政治，其永明末归隐，实以官位卑微故也，未尝忘却现实也”。

擅自离岗

齐初，萧道成尽管对陶弘景予以任用，但因其好友刘秉曾起兵反对自己，所以对陶弘景颇有猜忌，在萧道成执政期间，二十岁的陶弘景只是被任命为侍读和奉朝请等虚职。

后来，在齐武帝期间，陶弘景为了表明忠诚，特地把好友纪僧真引荐给皇帝，但是齐武帝仍然没有对陶弘景加以重用。所以当他三十六岁的时候，在京官之中仍然处于末流。陶弘景的理想是四十岁左右升为尚书郎，然后外放为浙东一带经济富庶、风景优美的一县县令，便可以优哉游哉地享受生活了。但是现实击碎了陶弘景的美梦。

陶弘景看到升迁无望、前途渺茫，于是在永明十年（492）上表辞官，将朝服挂在神武门，到句容曲山（今江苏句容县茅山）建观立庙，隐居修道。

其实，陶弘景对政治没有完全死心，他在观望与等待。齐末大乱，萧衍的势力异军突起，陶弘景决定向其靠拢。

于是在梁武帝率兵将要攻入京城的时候，陶弘景让弟子戴猛之在路上，呈上表示忠心的书表。等到梁武帝准备登机的时候，陶弘景又发挥特长，引用符箓和图谶，凑成了数个“梁”字，让弟子进献给梁武帝。梁武帝对陶弘景的表现很是肯定，并接着交给他另一项重要的任务那就是为他炼丹。

陶弘景对皇帝安排的事情可谓小心谨慎，尽职尽责。常常守着炼丹炉彻夜不眠。但是炼丹谈何容易，往往依靠为偶然或者造化，陶弘景在天监四、五年多次开炉，但均告失败。

面对萧衍严厉的催促，天监七年，被炼丹的事情搞得心力俱疲的陶弘景以炼丹原料缺乏、无法成功为借口，毅然放弃上级下达的炼丹任务。打着静斋的幌子，离开茅山，逃之夭夭。为了躲避政府的处罚，陶弘景甚至改名为王整官，号外兵，隐身于青嶂山和霍山。

由道转佛

天监十年，梁武帝大赦天下，因擅离职守的犯了错误的国家工作人员陶弘景终于不需逃亡了。天监十一年，梁武帝派人找到陶弘景，邀请他到政府任职，被陶弘景拒绝，最终陶弘景回到茅山。

回到茅山的陶弘景，又做了一件引来争议的事情，那就是由原来的侍道转为崇佛，他大肆地在茅山造佛像、起佛塔，茅山在很快的时间内成为全国文明的佛教圣地。

《南史》中记载陶弘景转变的原因是陶弘景有一次梦到佛，佛授给他一枚菩提的标记，封他为胜力菩萨。于是他跑到了鄮县阿育王塔下发誓，从此接受五大戒，皈依佛门。

《南史》的说法未免有些想当然，作为一名从小就信奉道教的资深信徒，信仰的改变绝非那么容易，陶弘景这样的改变一定是迫于外力，有其难言之隐的。

陶弘景背后的推手，其实就是当时拥有至上权力的萧衍。这时的萧衍已经完全痴迷于佛教，并三次舍身侍佛。在其倡导和带动下，轰轰烈烈的佛教扩张运动在全国蔓延普及。

面对自上而下的这股潮流，为了保住自己辛苦打拼开创的茅山宗教事业，陶弘景只有委曲求全地改变自己，背叛过去，由一名道教工作者化身为一名佛教工作者，其中的辛酸与挣扎又有几人知。

君君臣臣

梁武帝和陶弘景最初只是君臣关系并非朋友，梁武帝对陶弘景是指挥和胁迫的，而陶弘景对梁武帝也只有附和与恭顺。

但是渐渐陶弘景在宗教界的名气越来越大，成为了一方宗教界的领袖，有宗教需求的梁武帝不得不对其越来越客气，同时，陶弘景年岁越来越大，更加无欲无求，言行放得开了，此消彼长，两人的关系渐趋平等，真正回归自然了。

因为了解，所以更坦诚。

所以有一次梁武帝再次对陶弘景进行征召，陶弘景回赠了一副画，画上画了两头牛，一牛散放在水草之间，逍遥快活。一牛着金笼头，有人执绳，以杖驱赶他。

武帝看完就笑了：“此人是想做《庄子》中那条在泥水中自由游动的乌龟呀，看来他是绝不会出山了。”

又有一次萧衍心血来潮下诏问陶弘景“老陶呀老陶，你不出来做官，到底这山中有什么好东西，能让你乐此不疲，陶醉其中呀。”于是，陶弘景写下了一首著名的答题诗。那就是《诏问山中何所有赋诗以答》，诗歌写道：“

山中何所有，岭上多白云。
只可自怡悦，不堪持赠君。”

诗中充满了安静与和谐，吸久了政治雾霾的萧衍读后，仿佛置身于高压氧舱非常畅快。己所不欲勿施于人，突发善念的萧衍终于不再逼陶弘景下山了。陶弘景也终于可以和青山白云终老一生了。