养生也须“从心所欲不逾矩”

记得我国伟大教育家孔夫子在《论语·为政》中曾经讲过这样一段话：“吾，十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

他的这段话是在总结自己一生学习的心得，阐述自己如何通过不断学习掌握知识，从“必然王国”飞跃到“自由王国”的过程。其实，他的这一段话用来诠释养生理念的形成过程也是一种不错的选择。养生如果真能养到“从心所欲不逾矩”的自由境界，说明这个人才是真正传承了中华民族的优秀文化，懂得了中医养生理念的精髓。

所谓“从心所欲不逾矩”，就是想干自己想干的事，只要不超过法律和道德不允许的界限就行。养生同样如此，只要有利于身心健康，不违背科学规律，你选择什么样的锻炼方法都行，切莫要给自己违心地圈定一个“雷池”，过于勉强自己。只有你选定的锻炼方法能够达到快乐养生，就是很好的养生大法。这个说法是有科学依据的。英国医学科学家戴维·沃伯顿教授通过对大脑中“快感中心”的研究，发现过于勉强自己，会使人感到内疚和不安，从而剥夺了人们享受简单快乐的权利，对人是有伤害的。它可以使人处于抑郁消沉的精神状态，甚至会生病。

孔夫子讲“从心所欲不逾矩”这句话的话眼，是“心”。这个“从心所欲不逾矩”的境界来得不容易，它是经过了十五岁、三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的修炼才达到的。从养生的角度来说，如果你的那些养生方法经过长时期的历练，已经变成了自己生活的有机组成部分，看似随意的生活，却都符合养生的需要，符合科学的规律，做到了“从心所欲”，自然就不会使自己感到内疚和不安。

养生须重在养心。在中国传统文化中有一种说法叫：“智者乐，仁者寿”。仁者就是有道德的人。古人认为大德者必长寿。唐代有一个非常著名的医学家叫孙思邈，他在自己的医学专著《千金要方》中就说过：“德行不克，纵服玉液金丹亦未能延寿”。就是说你的德行如果不能够达到一个很好的程度的话，那么即使去服用什么最好的药也不能延长你的寿命。他还讲：“道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延”。说的是如果你的道德能够不断地完善，即便你不去祈求善也有福，不去祈求寿自己也会延长寿命。他说这一番话得出的最后结论是：“此养生之大旨也”。就是说这是养生的根本大法。

我国的中医对养生这方面有非常深入的研究，从生理到心理到哲理，都考虑到了。据医学专家讲，人之所以生病，80%是由于生活没规律和情绪化造成的。在现代社会中生活的人们，一方面由于生活节奏太快，成天忙着处理短信、微信、微博等，远不如古人生活过得那样简单和悠闲，早已把自己逼上了身体健康的极限；另一方面由于生存压力山大，而放纵了自己的七情六欲，更容易患得患失，增加了心理的负担。这两方面的因素都可能打乱人体内部器官新陈代谢的平衡，造成疾病的发生。而现在我们对很多病的治疗都还停留在生理层面的治疗上，虽说有的医生已经注意到了对心理疾病的治疗，劝说病人要心胸开阔，心境平和，进入到了心理层面，但是要从根本上解决问题还必须要上升到更高的层面，也说是哲理层面。只有帮助病人树立正确的人生观、世界观，才能让病人有一个良好的心态，真正做到心胸开阔，心境平和。才有利全方位的治疗病人的疾病，使之能够得到尽快的康复。

中国传统的“养生先养心”的说法，同现代重视治疗心理疾病的观念是一致的。中国古代人说的这个“心”是一个很宽的概念。如说“心之官则思”，就是说“心”是思维的器官。“心”是人体的统领，这早已超越了现代医学对“心”这个器官功能的定位，而含盖了大脑的功能。不管怎么说，人体各部器官的运行是要受大脑的支配的。养生首先“统领”要养好，其他的器官才能养好。统领养好了，人才会“从心所欲不逾矩”。如果“心”还没养好就过早地随心所欲，不遵守养生的底线，不尊重科学规律，而去“乱劈柴”，就只会戕害自己的身体，最后闹得过“天诛地灭”的恶果后悔已经来不及。

所以，快乐养生是最好的方法，养生也须“从心所欲不逾矩”。

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