谈中国古代为何高人高士层出不穷（古代的教育是向内求然后外求）(中国古代为何没有玻璃)

我们读中国的历史就可以知道，中国古代有非常多的高人，如：诸葛亮，刘伯温，耶律楚材，袁天罡，李淳风，东方朔，列子，管仲，孙叔敖，百里奚等等。并且在春秋战国时期高人尤其之多，所以那个时候叫做百家争鸣！古代很多执政者还专门去拜访高人，甚至赠与官职，委以重任！但是这种情况为何在西方很少见到？

我认为这个原因可能在于教育以及文化的巨大差异导致的，西方的教育主要就是向外去求取知识，或者是培养孩子思维能力，兴趣，动手能力！但是中国古代的教育理念完全是不一样的，中国古代尤其是先秦时代的教育注重向内求的能力，注重德行能力，甚至把个人德行与宇宙自然和思维能力联系到了一起，也就是天人合一，古人认为有德者必有言，一个德行非常好的人一定有一定的见解！实际上中国古人认为通过向内求取内在的德行修养能自然而然达到外在的无所不知，举一反三的思维能力！

所以中国古代的教育礼乐射御书数一半以上是教人向内求，礼乐教育的目的其实就是为了涵养学生的品德，能够触发内心的共鸣，让淳朴宽厚的礼仪和音乐能够唤醒学生心中的善良以及对德行的向往！古人即使对射箭，驾车的学习也加入了道德的理念，比如孔子说：君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子！通过射箭和驾车当中无不传达的是道德教化和道德对于事物客观规律的联系，认为道德的完美可以达到举一反三，触类旁通的能力，可以把道德延伸到社会的方方面面，并且世界万事万物之间都有仁义礼智信的道德联系

如果思考问题或者解决问题甚至是处理问题当中都能找到问题的关键，触类旁通的把仁义礼智信在事物当中的规律与核心找出来，自然就能很好的处理问题！所以中国古代的教育理念是一种个体规律与世界万物联系的一种独特的哲学观！是由内而外的，不是仅仅从外向内！

我认为中国两千五百年的教育理念有些类似于修道，就是类似于佛家道家的修养身心的方法，实际上最早先秦时期中国人的教育理念和社会的文化就是这种天人合一的教育理念，这就是为何后来佛教为何能在魏晋南北朝时期很快的被中国人接纳，并且非常快的繁荣的原因，因为佛家不但不跟先秦诸子百家冲突，反而是对于先秦时期的中国文化的一种补充！

到了宋代的程朱理学，把佛家的许多修养身心的方法以及打坐调息的方法给吸纳到儒学当中，这是因为最早的先秦的诸子百家的理念就是类似于修道的这种理念，先秦时期的人非常淳朴，即使是一个深山的樵夫也能对问题分析的头头是道，经常把自己种地的经验和治国理政联系起来，把划船的经验与人生的领悟联系到一起，把自然现象的规律与对某件事的预判联系到一起！

所以说孔孟以及诸子百家的学问有时候不仅仅是一种知识，而更多的是一种修养身心的方法和内圣外王的修养学习的体系，古圣先贤的教育不只是向外求来的，而是由内而外来的，注重内部，而后延伸到外部。如果舍本求末，只注重学习知识去获取那便是把腐鼠当做宝贝！

所以说中国古人的教育有点类似于修道和学习知识的结合，修道就是调养身心，认知科学的一种。然后加上对各种知识的学习，读史书获得经验！古人的修养品德不是我们认为的简单的品德修养，而是通过修养品德获取对世界万事万物的规律的钥匙，大学中庸这两篇文章里面主要是修养身心的方法，而不是知识，如果去学知识那里面什么也没有，里面最重要的是修身养性的方法。

古人认为修齐治平，只要一个人能够做到修身养性，那就相当于掌握了世界万事万物的客观规律方法论，有了对于万事万物的方法论那么做万事万物都可以触类旁通，一通百通，至诚如神，可以前知！进而学习知识事半功倍，闻一知十，乃至于齐家治国平天下都能做的非常好！

对于佛法我认为应该把佛教和佛家分开，也就是佛教是宗教，但是佛家不是单纯的宗教，里面有宗教内容但是更多的是人类自然科学和认知科学以及事物规律的方法论！当年唐太宗甚至把唐三藏请来当丞相，但是唐玄奘大师坚辞不受，就是不肯还俗，李世民不得已只好作罢。所以说唐朝李世民对当时的大德高僧的能力是高度认可的，否则不可能会让僧人当丞相！

但是僧人是出世的学问，他们偏于心性之学，不学习世界的知识，很难做治国平天下的事情，偏于一端了。但是当今的人们是偏于另一端，那就是只注重知识的学习，却从来不把心性之学当回事，这就是为何当今有如此多的荒唐的砖家的原因，学到博士学的连小孩都知其不可的东西都不懂，也就是说被知识给框住了和束缚了，这是因为他们一点心性之学都不懂的原因，