早诵晚唱，吃斋茹素，谈谈佛教中国化之后僧侣的日常生活。

#历史知识#

佛教自隋末唐初产生了宗派之后，便有了更严苛的清规戒律。仅仅从僧侣的日常生活方面，就有别于西域佛教，其禁忌之处有过之而无不及。

比如佛祖的法旨是“日中一餐”，过了晌午僧人是不能吃东西的。而中国的僧尼则早、午、晚一日三餐，早餐晚餐皆食粥，所以后来有“僧多粥少”这个成语。

更有意思的是，佛教传入中国时并没有禁食荤腥的戒条。到了南北朝时期，梁武帝萧衍笃信佛教，自己曾三次出家事佛，才硬性规定了天下僧侣一律不可食荤腥的戒律。当时所说的“荤腥”，荤即带有刺激性气味的食物，包括葱、姜、蒜等。腥即指的肉类。由此可见，南北朝以后的僧侣们既不可食肉，甚至菜里连葱姜都不可以放，日常生活是多么地清苦。

我在一五年时接触过几位居士，三男一女，跟他们相处了一段时间。他们从不和我同桌吃饭，一日三餐全由厨师专门烧制，自然，所有禁忌之物也进不了他们的餐盘。

在穿衣打扮上，中国的僧侣一改印度佛教徒的“三衣”、“五衣”（三块布、五块布缝制）着装，变成了各种法衣。到了明朝，朱元璋为了便于管理，设置了僧官制度，并把僧侣分为三类：禅僧、教僧、讲僧，他们分别有各自不同颜色的僧衣，紫褐色、茶色、玉色、浅灰色等，并沿用至今。所以，从他们的着衣上就可以看出这个僧人是坐禅的禅师，还是外出做法事的教僧。

在对待蓄发这个问题上，中国的佛教徒也别具特色。他们出家的第一件事便是去发，也就是人们常说的“剪去三千烦恼丝”。而在这一点上，印度的佛教徒并不如此，他们常常头发长到二指都不剃掉。当然，中国僧人也有蓄发者，他们被称为“头陀”。

到了元代，有个叫志德的和尚很受元世祖推崇，他在传戒时，突发奇想地要在弟子的头上燃香，香尽时把头皮烧成一个洞，即“烫香洞”，也叫烧戒疤。受沙弥戒燃三柱香，具足戒则要十二柱香，以示终身之誓。这种以肉体的推残来表达内心的虔诚，本与佛教无关，但是后来被人盲目地传承下来。直到近些年，佛教协会才发文废掉了这种不人道的陋习。

所以，在影视中看到头顶烧疤者，一定是元代之后的和尚。