从马家浜到崧泽(马家浜崧泽良渚)

从马家浜到崧泽

我去上海参观了崧泽遗址博物馆，该博物馆包括两个阶段的文化，马家浜文化和崧泽文化。之前的考古发掘认为在太湖流域和宁绍平原，新石器时代文化的演化是河姆渡-马家浜-崧泽，最后到良渚。

我先说一下马家浜，该遗址位于浙江省嘉兴市，距崧泽遗址约70余公里。遗址的年代约为距今7000～6000年，属于新石器时代晚期。马家浜与长江北岸的青莲岗这两个遗址出土的遗存之间有较大差异，马家浜的遗存有其独特性和持续发展的特性，所以被命名为“马家浜文化”。其文化范围以太湖流域为中心，北到长江南岸，西北至常州，南扺钱塘江。从时间上看河姆渡遗址距今7000～5000年，马家浜遗址并行。

河姆渡的陶器以绳纹釜为主贯穿整个文化层，而马家浜文化以宽腰沿釜为主要特征。河姆渡文化和马家浜文化有一定的交往，至少从早期来看相互影响不深。我认为还有马家浜文化可能还受到青莲岗、裴李岗贾湖等文化影响，成为区域性的文化发源地。

约距今6000年，古海岸线临上海青浦区，青浦的崧泽遗址是一块高地，一群马家浜人来到了这里。崧泽遗址年代距今6000～5100年，而崧泽出土的遗存有良渚、崧泽和马家浜自上而下依次叠压的地层关系，所以崧泽遗址是在继承了马家浜文化后，继续向前发展。我比较倾向于将江淮地区的青莲岗遗址归属大汶口文化，南岸则是马家浜文化分为两期，马家浜期和崧泽期。

我们对比一下马家浜时期和崧泽时期的遗存。（1）马家浜和崧泽遗址房屋多为地面起建的长方形或圆形木结构建筑，是为了适应多雨潮湿的环境。（2）马家浜文化墓葬的形式盛行单人俯身葬，也有仰身直肢葬，有用陶器覆盖头部的埋葬习俗。随葬品数量都不多，说明还未出现等级分化的迹象。崧泽以单人仰身直肢葬为主，随葬品以陶器最多，其次是生产工具。随葬品数量多寡不一，表明已开始产生贫富分化。（3）马家浜陶器以夹沙和泥质红陶为主，造型上以圈足器和圜底器最多，三足器其次。磨制石器数量不多，制作也不精。崧泽的陶器是夹砂和泥质灰陶为主，有一些泥质黑皮陶，已出现慢轮制作。陶器多素面有装饰花纹、刻划纹和镂孔等，有少量的彩陶。造型最多的是圈足器、三足器和平底器，圜底器最少。石制品制作精良，玉器主要制作人们身上佩戴的装饰品，如玉璜、玉玦，且做工精美。（4）从马家浜和崧泽两个时期的生业看，因都发现了炭化的水稻种子，已开始了训化水稻的种植。从崧泽遗址马家浜时期看家养动物，主要是狗和猪，占15％，崧泽期占26％，其余以渔猎方式获取肉食资源，采集活动以菱和芡实为主，可能当时这两种植物果实是比水稻更重要的淀粉类食物。

总之，马家浜文化的这两期居室建筑式样差别不大。生业上崧泽期家养动物和水稻种植比例增加，其他获取资源的方式都是采集和渔猎。变化较大的是陶器和玉石器，形式明显增多，陶器尤其是三足器和圈足器的增多。石器制作细致，玉器大量的岀现，墓葬随葬品的多寡，贫富的分化，阶级等级已显现。

马家浜时期石斧是生产工具，到了崧泽时期，石斧通体变薄，不再用于生产，演变成象征权力的石钺，张家港东山村遗址崧泽期出现了玉钺。嘉兴南河浜遗址崧泽期发现了人工堆筑的大型土台，用于宗教礼仪活动，堆筑土台需要组织大量的人力和物力，拥有组织权力的一小部分人成为贵族，掌握了祭祀权。这说明在崧泽期晚期，太湖流域王权和神权已初显。

目前在太湖流域已发掘50余个崧泽期遗址，遗址数量远多于马家浜期。从出土的遗存看崧泽期的晚期社会发展已步入快车道。出现这样的变化，我认为与人群的迁移有关。人群从那里来呢？东南方的河姆渡遭受海侵已向南迁徙，贾湖已被洪水摧毁，人群向江淮方向迁移，并成为高邮龙虬庄文化的源头。所以江淮地区受大汶口文化影响的人群，迁移到太湖流域地区的可能性最大。陶器可以证明，崧泽的三足陶器和圈底陶器，还有一些红衣陶，带有镂空底座和刻划纹的陶器，且很少有绳纹陶，这些都与大汶口文化陶器非常相似。江北的人群带来了融合海岱地区和江淮地区新的文化，并与马家浜、崧泽文化再融合，并催生出灿烂的良诸文化。

从马家浜到崧泽(马家浜崧泽良渚)

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