丘处机|全真道“七真”之一,因劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界
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丘处机
丘处机
丘处机(1148年—1227年),字通密,道号长春子,登州栖霞人,
道教全真道掌教、真人、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家。
丘处机为南宋、金朝、蒙古帝国统治者以及广大人民群众所共同敬重,
因以74岁高龄而远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界(行程35000里)。
丘处机被奉为全真道“七真”之一
龙门派的祖师
1227年,丘处机在长春宫宝玄堂逝世,80岁。
元世祖时,追尊其为“长春演道主教真人”。
天下百姓为纪念“邱神仙”的无量功德,遂定其生辰正月十九为燕九节
丘处机
经历
1148年农历正月十九日,丘处机生于山东登州栖霞。
自幼失去双亲,尝遍人间辛苦。
少年时栖身村北的公山,过着“顶戴松花吃松子,松溪和月饮松风”的生活。
为了磨炼意志,曾一次次将铜钱从石崖上扔进灌木丛,直到找到为止。
1167年开始学道。
1168年拜全真道祖师王重阳为师,王重阳为他取名处机,字通密,号长春子。
1169年,王重阳携弟子4人西游,途中得道飞升于汴梁城
丘处机在马丹阳教诲下,知识和道业迅速长进。
丘处机
“全真七子”
丹阳子马钰
长真子谭处端
长生子刘处玄
长春子丘处机
玉阳子王处一
广宁子郝大通
清静散人孙不二(马钰之妻)
全真七子随王重阳一起弘扬道教全真派,
丘处机在王重阳仙化后入磻溪穴居,历时六年,行携蓑笠,人称“蓑笠先生”。
后又赴饶州龙门山(今宝鸡)隐居潜修七年,成为全真龙门派创始人之一。
丘处机
声名大振
1174年8月,丘处机隐居磻溪潜修7年,又到陇州龙门山潜修6年。
这期间,“烟火俱无,箪瓢不置”,“破衲重披,寒空独坐”,生活极为清苦,
但“静思忘念,密考丹经”,潜心于养生学和道学的研究,广交当地文人学士,获得了丰富的历史、文化知识。
1188年三月,丘处机应金世宗召,从王重阳故居赴燕京(今北京),奉旨塑王重阳、马丹阳像于官观,并职“高功”,主持了“万春节”醮事。
对皇帝作出了“持盈守成”的告诫。
此时丘处机已名声大振。
1191年秋,丘处机东归故里,修建了一处修道之所,金章宗赐匾额“太虚观”,即后来的太虚宫。
丘处机
到访崂山
丘处机多次到访崂山,开创了全真道教的“龙门派”。
崂山有许多丘长春的题词、词、诗的刻石,多为丘长春所写,后人上石刻字。
1203年,刘处玄去世,丘处机任全真道第五任掌教。
丘处机掌教时间长达二十四年,使全真道乃至整个道教的发展都进入了兴盛时期。
1216年,金宣宗下诏派东平军王庭玉召丘处机赴汴梁,但丘处机推辞未前往。
1219年,宋宁宗派遣将领李全、彭义斌持诏书敦请丘处机赴临安,丘处机也推辞未前往。
丘处机
万里西行
1219年,成吉思汗派使者刘仲禄等人携带诏书前往山东邀请丘处机前往蒙古帝国相见,
丘处机说:“我循天理而行,天使行处无敢违。”欣然同意前往。
1220年农历正月,丘处机挑选门人弟子赵道坚、宋道安、尹志平、李志常等十八名弟子离开山东昊天观,启程西去,年届73岁。
成吉思汗已经于1219年六月统兵西征中亚的花剌子模沙朝,自己年事已高倦冒风沙,欲约成吉思汗来燕京会见,于是写了一份陈情表。
刘仲禄乃令曷剌急驰报告成吉思汗。成吉思汗忙于西征战事,不能东到燕京,便写了回复诏书,派遣曷剌带回复丘处机。
1221年春天继续西行。
1221年四月出居庸关,途经漠南和中亚地区,在漠北草原拜会铁木哥斡赤斤后一路西行,
途经镇海城时接纳田镇海的建议留下宋道安、李志常等九名弟子修建栖霞观,
然后再经回纥城、昌八刺城、阿里马城、赛蓝城。同年冬天抵达撒马尔干。
一言止杀
1222年四月,丘处机途经铁门关抵达“大雪山”(今兴都库什山)八鲁湾行宫觐见成吉思汗,实现了龙马相会。
成吉思汗称他为“神仙”。
成吉思汗三次召见丘处机,询问治国和养生的方法,丘处机向他以“敬天爱民”、减少屠杀、清心寡欲等为回应。
成吉思汗下诏耶律楚材将这几次的对话编集成《玄风庆会录》。
1223年春天,丘处机向成吉思汗辞行,成吉思汗下诏豁免全真道的赋役,并沿途派兵护送,一行人于冬天抵达宣德府。
跟随丘处机一路西行的十八名弟子之一的李志常,后来写成《长春真人西游记》一书。
丘处机
晚年生活
1224年春天,丘处机应燕京官员的邀请主持天长观。
1227年,成吉思汗下诏将天长观改名长春宫,赠“金虎牌”,以“道家事一切仰‘神仙’处置”,即诏请丘处机掌管天下道教。
1227年农历七月初九日,丘处机在长春宫宝玄堂逝世,享龄80岁,
瑞香氤氲整个燕城三日,世人称奇。
元世祖时,追尊其为“长春演道主教真人”。
丘处机
主要思想
丘处机倡导内丹心性说理论和三教合一思想,
丘处机不重视文化修养的风习,
力主文以载道、文道并重,在理论上有所建树,以便更好地宣传本门教义。
自入道门以后即刻苦自学,不仅精通道教经典,
而且对儒佛二家经典也多有研究。
于道经无所不读,儒书梵典亦历历上口,
又喜属文赋诗,然未始起蒿,大率以提唱玄要为意,虽不雕镌而自然成文,
有《溪》、《鸣道》二集问世”。
丘处机另一部重要著作是《大丹直指》。
该书系统地介绍了全真教内丹修炼法之奥秘,理论博大精深,
被后人誉为“文简而理直,实修真之捷径,入道之梯楷”,是道教经典著作之一。
丘处机
历史评价
成吉思汗:天锡仙翁,以寤朕志。
乾隆帝:万古长生,不用餐霞求秘诀;一言止杀,始知济世有奇功。
成就
丘处机虽长期从事宗教活动,但对社会问题有着敏锐的洞察力。
1188年,首先取得当时信奉道教的金世宗青睐,一月内两次在京召见,
寻问其长生与治国保民之术。
金世宗不仅亲赐大桃以示褒奖,让他主持万春节醮事,
下令在宫庵中塑全真教创始人王喆之像以为纪念,
为丘处机扩大全真教的影响和提高自己的社会地位无疑起了重要作用。
1219年,丘处机应邀赴中亚成吉思汗行营与其论道。
这在宗教史上一个划时代的重大事件,也是丘处机得以实现自己理想与才干的重大举措,
丘处机看到金朝国势衰败,乃隐居于家乡栖霞传道授徒,并先后谢绝了金朝与南宋统治者欲请其辅政的邀请。
却毅然接受了成吉思汗之邀,不辞数万里艰苦跋涉,西行至雪山行营,面见蒙古大汗,充分表现出这位道教领袖在政治上高瞻远瞩的洞察力。
丘处机与成吉思汗朝夕相处数月,多次与之论道,具体内容见于耶律楚材所编的《玄庆风会录》一书中。
丘处机对成吉思汗的影响主要体现在以下三个方面:
一是宣传“去暴止杀”,在一定程度上减轻了蒙古统治者对所征服地区人民所推行的残酷杀戮政策。
丘处机针对成吉思汗希冀长生之心理,要他将追求“成仙”与行善结合起来,劝告成吉思汗,养生之道重在“内固精神,外修阴德”。
丘处机首先赞扬了成吉思汗起兵灭西夏和金是符合天意民心的,迎合了这位大汗的心理,然后劝其务须禁止残暴杀戮,才能使事业最后成功。
二是宣传济世安民思想,为恢复和发展中原地区社会经济、救济贫困百姓、安定社会秩序做出了贡献。
丘处机不仅宣传济世安民主张,而且也身体力行。
以致各阶层人士纷纷涌入全真教门下,文人、官吏以与全真教相交为荣,道教其他派别甚至佛教寺庙也挂起全真旗号。
丘处机在北京建长春宫(今白云观),作为全真教大本营,又在各地建立道观向全国推广。
在元政府支持下,一时间全真教达到“古往今来未有如此之盛”的兴旺局面。
文化
丘处机诗词也有较高的文学造诣,
保留下来的近五百首诗和一百五十首词,
丘处机继承了唐诗宋词之长,不追求辞藻之华丽,自有朴实、流畅、明快之风格。
把写诗填词作为宣传道教理论、谈机锋、唱玄的一种方式,
许多与文人学士唱和的诗词中都表现出共同研讨中国传统文化的内容。
组织了重新修撰《道藏》的工作。
他委托其弟子宋德芳,在元朝政府支持下,历时八年,完成重印《道藏》120卷。
《道藏》的重修印行,不仅保存了完整的道教典籍,同时也弘扬了中国古老的传统文化。
教育
丘处机在弘扬道教文化的同时,还培养了一批学识渊博的接班人,
如尹志平、李志常、宋德芳等弟子,均是名闻遐迩的高士。
尹志平撰写的《北游录》等书,创造性地继承、发挥了丘处机三教合一思想,是元代全真教最重要的理论著作之一。
李志常儒学功底也很深厚,元太宗窝阔台曾邀其为皇太子讲授《道德经》、《孝经》、《易》、《书》等。
元宪宗蒙哥还向其请教治国保民之术。
他根据亲身伴随丘处机西行的经历所撰写的《长春真人西游记》,内容翔实,文笔生动,堪称元代中外文化交流史上的佳作。
丘处机
医学
丘处机坚持全真教“修仁蕴德济贫拔苦,见人患难,常怀拯救之心”宗旨,不仅做到了匡救时弊,而且时刻乐于助人。
长期研习中国传统医学知识,充分汲取《内经》等理论,写出了《摄生消息论》这部养生学、医药学专著。
在这部书中,他根据人身及其活动应与四时相适应的原则,从起居、饮食、精神、环境和防病等方面进行了详细的研究。
如在起居方面,主张人体气血运行盛衰及腑脏经络生理机能与四季昼夜之间发生阳消阴长、阴消阳长的生理变化相适应。
春季要“夜卧早起,广步于庭”;
夏季要“夜卧早起,无厌于日”;
秋季要“早卧早起,与鸡俱兴”;
冬季要“早卧晚起,以待阳光”。
丘处机
著作
丘处机道教词是同类中的上乘之作,
唐圭璋先生的《全金元词》收入其词作的全部内容,
顾嗣立编《元诗选》、陶湘补编《景宋金元明词》、周泳先编《唐宋金元词钩沉》、朱祖谋辑《瞗村丛书》亦收入其诗词。
丘词收入《磻溪集》,该书主要是丘处机居磻溪、龙门修道时所作,后由其门人编辑结集,共六卷,
《正统道藏》收入太平部。
丘词被唐圭璋先生搜罗殆尽。
丘处机遗著有《大丹直指》、《摄生消息论》、《蹯溪集》和《鸣道集》等。
其诗词作品,在金、元之交有一定的代表性,
后人所编《元诗别裁》、《词林纪事》都选有他的作品。
《蹯溪词》一卷,由近人朱孝成辑于《疆村丛书》。
丘处机西游经历,由其弟子李志常的《长春真人西游记》详载。