抗战前惠州罗浮山的道士老照片，清雅仙韵，蒋介石也登门拜访求教(惠州罗浮山门票多少钱一张)

客名君按：惠州素来是景色绝美的风水盛境，半城山色半城湖，连苏东坡都流连忘返，留下了传诵千古的名篇佳作。近期客名君在整理书稿的时候，忽然想了解一下惠州的道士，因为小时候看小人书，一讲到道教或苏东坡的故事，往往提到罗浮山，如今很自然地联想起来。客家地区的宗教曾产生过深远的影响，历史上出了不少传奇的宗师级人物，比如禅宗、武学的一些门派等等，客名君之后会逐步写来。遗憾的是，惠州经历抗战期间日军三次大规模烧杀抢掠，加上六七十年代的文化浩劫，这样的人物和遗迹，渐行渐远渐湮灭。下面就用几张老照片和几个老故事片段，感受一下。

惠州古称“岭东雄郡”，历史悠久、山水兼备、人杰地灵，有5000多年的文明史、2000多年的建置史、1000多年的建城史。

惠州的道教由来已久。道教源于巫术和方术，它的信仰宗旨是追求长生，看重生命的价值，相信经过修炼，可脱胎换骨，不必等死后就可成仙，这与其他宗教不同。历代《罗浮山志》有大量关于仙人、仙境和修仙的记载。秦代方士安期生在罗浮山修炼，服食十二节菖蒲成仙。《集仙集》载：“安期生与神女会玄丘，酣玄碧香酒。醉后呼吸水露，皆成酥醪。”自安期生飞仙之后，罗浮山就成了秦汉之际四方术士梦寐以求的寻仙、修仙的圣地，故安期生被后人尊为罗浮道教祖庭的开山始祖。这里的道士，一直是历朝皇帝的养生和从政的顾问。

▼摄于民国初年的惠州罗浮山葛洪衣冠冢。

东晋时期著名的道士、炼丹家、医学家葛洪，生于安徽丹阳。葛洪被尊为岭南道教宗师、岭南医学开山始祖等。葛洪一生前后两次不远千里，移居岭南，栖隐罗浮山，并在罗浮山修道终老。第一次是因为战败，他意识到：“荣位势利，譬如寄客，既非常物，又其去不可得留也”。转而热衷仙道，并与南海太守鲍靓之女鲍姑成婚，两人结成神仙眷侣，精究医药，为百姓治病。（参见客名君写的文章：朱拉伊 | 屠呦呦又放大招，而这位梅州人在家乡深耕十余年，把青蒿素做成了“中国名片”；何大一 | 创造“鸡尾酒疗法”并把专利1元钱转给祖国的艾滋病克星，怎么看新冠肺炎的治疗？【葛洪在何大一的祖籍地新余也炼过丹】）

葛洪说罗浮山：“篱陌之间，顾眄皆药。”这为他们的研究提供给了环境基础。而鲍姑擅长灸法，葛洪撰写于此期间的重要医药著作《肘后备急方》就收录了大量灸方。正是这本书的启发，让屠呦呦发现了青蒿素，这种药救治了世界上无数被疟疾等病威胁的人们。

罗浮山丹灶炉▼

唐朝崇道，罗浮山的两个著名道士，邓元起和轩辕集，曾被皇帝委以重任。邓元起在唐武帝的诏令下参与灭佛，下场很惨。轩辕集吸取了他的教训，比较谨慎，他先后两次被皇帝诏见问道，名动京师，慕名与之交往的文人墨客不少，在《全唐诗》中就保存了皮日休、贯休、李洞、陆龟蒙、齐己、虚中等人与其酬唱的诗作。轩辕集百余岁颜色不衰，据说病者求医，他用布拭之应手而愈，时人称其为“轩辕先生”。

罗浮山黄龙观▼

南汉后期，因后主刘鋠过于崇拜道教，朝廷大臣女官皆着道冠，凡重大国事皆决于宦官玉清宫使龚澄枢和女侍中卢琼仙诸道士，后来在惠州大兴土木，在建造黄龙观神像的过程中，要求塑像和自己及儿子无异，不像则杀掉工匠，诸如此类，滥杀无辜，很快被宋朝所灭。

▼民国初年，元妙观未受战火破坏，有道人百余，房舍齐整。

▼民国时期元妙观近景，现在惠城区遗留的一些宗祠，建筑风格相似。

▼罗浮山的道观里的道士们。皆是眉目舒朗，青袍裹身，发髻锁发，颇具风雅清韵，是真正的修行之相。

山不在高，有仙则名。罗浮山至今仍保留多处葛洪的遗迹，如稚川丹灶、洗药池、长生井等，据说这些都是他当年炼制丹药的配套设备。另外还有衣冠冢、双燕亭、遗履轩、蝴蝶洞等多处纪念性胜迹，历代文人墨客题咏不绝。

▼摄于1926年的《宋苏文忠公惠州画像》。当年苏东坡到了冲虚观，看了葛洪的炼丹遗址，并为葛洪留下来的丹炉题了“稚川丹灶”四个字。

苏东坡一生对道教颇为钟情，他对罗浮山也十分钟情。苏东坡一生宦海浮沉，历遭贬谪，被徙来徙去。元丰二年因乌台诗案被贬到黄州，后年近50的苏轼在《送沈逵赴广南》一诗中写道：“功名如幻何足计，学道有涯真可喜。”其后在绍圣元年，近花甲之年的苏轼被贬到惠州，接着一贬再贬，被“流放”儋州，备受摧残。

正是道家顺应自然、超然物外的思想在支撑着他，让他直面现实，自我调节，寻求精神解脱。“一蓑烟雨任平生”、 “归去，也无风雨也无晴”、。道家思想无疑是抚慰心灵的一剂良药，让他乐观旷达，对生活报之以歌。他那首定风波，令人盛赞。“常羡人间琢玉郎。天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿。风起，雪飞炎海变清凉。万里归来颜愈少。微笑。笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。”

▼上世纪30年代的龙门地派温泉，图中左二是前来考察的著名地理学家姚文光。