张苏辰先生谈练内丹功的火候运用

在炼内丹功中，火候是炼丹的关键。要炼丹成功，就必须掌握火候，因内丹是先天真炁，不得火候，不能烹炼成丹，所以全凭火候成功。历来古圣传药不传火，所以火候少有人知。下面就我个人炼内丹功火候运用的体会和实践，浅述如下。

火候的含义

在人体中什么是“火”？我体会有三种火：一种是先天元神的灵光，一种是真意心机之火，一种是真息运动之火。炼丹功时，采用不同的气息变化。配合元神之光，用真意的指挥，炼精化炁而成丹。什么是“候”呢？运用这三种先天火的时间。这就是在功中出现什么动机现景的时候，应该相应地运用这三种先天之火。而火候的运用也很复杂。如有炼性光之候，炼药生之候，采药之候，炼药之候，封固之候，起小周天之候，进退急缓之候，温养之候，火足止火之候，采大药之候，得大药服食之候，大周天之候，养圣胎之候等等。炼功者要知时知候，运用三种火进行炼丹，就叫火候。

炼性光的火候

性光是人脑中元神的灵光。在未生人身之前，元神没有思维，性光即是双眼珠交并着向内看的光。生身之后，变为识神，而有思维，性光即是双眼珠散开向外看的光。因此炼丹的静功，必须泯识神，炼成元神，用元神之光，照视气穴中，易入静产真精。那么炼元神之光，怎样掌握火候呢？根据《易经》中说：头脑是乾为天卦的部位，有纯阳刚健的功能，所以我体会到炼性光之火，要掌握借刚用柔意的炼法为主，才能文武适用，而得到平衡。因为修持性命双修，有刚有柔，才是勇猛前进的武炼，刚柔得当，不失其时，因谓之候。

炼性光功

入坐之后，使双目半睁半闭，闭口舌顶上腭，把心意放在祖窍穴里，使双眼珠交并着，观看双目中心鼻根处。观的时间长些，祖窍穴内自然发胀，就是将“眼露一线，”向外看的识神，凝成元神灵光的现景。达到这个标准之后，再闭目思维祖窍穴内的圆形灵光气。涵育圆形的时间，要用5分钟，或是10分钟。感觉祖窍穴内含有这个○，就是元神灵光组成的气团。说明炼此功的火候运用，观鼻根处是聚元神之火，化识神之阴，做到真意绵绵不绝，不觉有呼吸，才符合借刚养柔相济之意。否则用意力太重，刚中用刚，火上加火，必患头疼不适。观到祖窍穴内发胀。是达到聚火很旺标准的时候。再用柔意，涵育元神的圆形气。先存后忘，达到静极生动、玄关窍开，祖窍穴内显出这个○，即是元神灵光的形象。

炼命宫生药的火候

命宫是人体生命的本源。命是指的肾中之精。柳华阳祖师说过；“人有精则生，无精则死。”因精能生气，有气才能养神，精旺气足则神活，所以道家以精为炼丹的药。古人云：“只修性，不修命，此是修身第一病。”因此炼内丹功，需要生精、采精、练精。都是为了炼丹打好基础，炼命怎样掌握火候呢：根据《易经》中说，小腹是坤为地卦的部位。有纯阴柔顺的功能，所以我体会到炼命宫的火候，要掌握借柔养刚的炼法为主，才能文武适当，否则柔中用柔，阴中生阴，则失其火，又失其候了，必患丹田寒冷不适。

炼命宫生药功

入坐之后，用元神之光，向下照视脐下气穴中，此穴纯阴，用神光照视穴中虚空不散，真意放在此穴不离，呼吸自然达到此穴吹嘘。口中生出金液，就用舌往后一吮，咽送到气穴中。如一念不起，就入于寂灭场形成混沌境界。忽然一动，则玄关窍开，气穴中生出暖气，就产生真精，补充体亏。说明此功的火候运用，用元神之光，照视脐下气穴中，是化丹田中纯阴，真意放在气穴不离，神光化阴，呼吸自然达到此穴吹嘘，是借气吹风火旺，化丹田之阴。用这三种火的武力，烧化丹田中寒气，田中升温，就生出真精，化成气升到脑中，遗脑中之阴，又化生出口中金液，这是化阴生阳的验证。咽入气穴，如雨泽物，阳气生长更旺，这就是借阴地养阳的炼法，全凭真意的运用，所以这真意是关键。

炼丹功的实践

我炼丹功运用火候，全凭自悟，专心用功以求，不是一曝十寒，时行时辍，而且知行合一，先学习各种丹书知识的精妙处，再行之以合于精妙之机，才得到真火候之果证。我根据丹书上说的练丹功中要知道有为之火和无为之火的炼术，在初练功时，发现阳物勃举，或日间工作中阳举，就用有为之法制之。采用专心一意的守百会穴，使阳气升脑，在正式练功中的阳举，就用意力提足，吸气后升于脑采取之。在炼精化气时，根据丹书上说的火行于真人呼吸之处，就用神光照观气穴中，炼心意不外驰，只用神光升降照视、烹炼，从气穴升到绛宫，从绛宫降到气穴，这样炼得丹田自吹自嘘为止。从有心以至无心，把精尽化成元炁，方可下坐休息。若罢功太早，必有走失之患。到温养之候，止住有为的呼吸，用自然呼吸吹嘘，熏蒸温养。始而有觉有照，心息相依，气神相注，不守而自守，不息而自嘘，神气皆归静定。在温养功中，发现会阴穴抽动，是元精之动，就是内药产生。要进行采取内药功，鼻中吸气，紧摄谷道，引气上升于脑，急开目摄天光入脑，舌顶上腭向后伸，呼气舌顶上腭向前伸，以迎甘露，放松咽入丹田中，药即归炉，要进行封固丹炉功。须睁开眼皮，用真意引气后升前降转法轮九周，再紧闭耳目口鼻，凝神聚气于丹田5分钟。即可下坐收功。这样练功久了，因神气交感，混合已极，忽然玄关窍开，丹田生出暖气，周身苏绵爽快。气机渐渐流动，乃是药苗初生，切不可动念采取，仍用神光还虚照视等待。何时达到阳光现于目前，是药苗养足的显景。急用意守尾闾关，摄紧肛门，进行采取。内炁就过三关转法轮了。这是起小周天之候。自然运转周天之火，锻炼元精。后升用急意，进火采取；前降用缓意为归炉烹炼，达到三百周天数足，结成小丹。阳光又现于目前。此是止火现景之候。因丹苗初生，不止火伤丹。从此又转入温养功了。养到丹光从丹田向上吹开眼帘现于目前，是大药养足的显景，采大药之候到了。忽又出现六根震动之景，得大药服食之候到了。急用意守尾闾关，紧缩肛门，大药自然冲过三关，升入脑中，一个元陀之液，从口中降入中田不动了。这是采大药服食之候。从此之后，又转入温养之功。养到神炁俱定，定极生动，忽觉双脚心生气上升，运转入周天了。这是起运大周天之候。大周天炼到定意如有如无，真意在如有如无之候中，神气就能合一，都定入一块，进入胎息，而结成玄胎。就达到养圣胎之候了。养胎之功，用元神悬于祖窍穴之内，轻轻寂照于中田，不知有呼吸绵绵往来，身在太虚，或存若忘，不有不无，以文火温养，则元炁日日生长。若能常寂常照，神蛰气藏，深入混沌，大蛰七天，方有金液玉液来复之机，则为七返九诬（还）之丹了。

根据《易经》理论，心属于离卦，阳中有阴，肾属于坎卦，阴中有阳。练功人使心意与肾脏结合在一起。久久练功，就渐渐入于气神俱定，结成圣胎一团，在中田静养，因此中田是阴阳结合养胎神之处。养到能入定7天，达到混沌之极，内炁自动冲过三关，飞上泥丸，祖窍穴现出元光，化为玉液，降入口中，随觉随咽，送入中田，如此7天咽纳不尽，每次收功，皆运卯酉周天一遍以收之，即凝神入定，静养寂灭，守中抱一。这是金液玉液还丹之景，干万不可错过收之。

小 结

总的来讲，炼丹火候的掌握，是以真意为主宰。文火用缓细柔和的意念，配合神光和吸气，进行活动；进阳火即是用有力的意念；配合神光和吸气，沿督脉上升。退阴符是用自然的意念，配合神光和呼气，沿任脉下降；温养要用借阳养阴，借阴养阳，调节寒温，随机应变。做到刚柔相当，文武适宜。运用这些法度，必须根据炼丹各个不同的阶段，丹药呈现出来的景象。按照一定的法度，采用不同的气息变化，配合真意神光，进行活动。运用不失其时，才能获得理想的烹炼药物成丹的效果。在这些过程中，必须以遵循真炁自然运转为规律，时刻防危虑险，从虚极静笃中以求，才无毫发之差了。