新市古镇的历史文化，是如何炼成的？(新市古镇有多少年历史)

一个地方的历史随着人文环境的出现与发展，而演化为一种历史文化。历史文化是人类进步的过程迹象，在新市，这种迹象的存在非常典型，且具备浙北地方文化的共性。一般来说，一个区域的历史文化深厚，是由该地区历史上的人文事件、或者是活动流传下来的文明状况，对周边乃至更大地域的社会影响大小来判定。新市的历史文化积淀深厚，这是为浙北方圆百里之内的百姓所共知的。在浙北，几乎没有一座古镇就其历史文化的总量与质量，能与之匹敌。千年以来，新市一直闪耀着光芒，孤独傍依在美丽的江南运河中段。

新市历史文化如此灿若星空，它包括了礼俗风化、书画方言、术数戏耍、建筑园艺、美食物产、乡贤名流等等，在传统文化诸内容中，新市大部分可以名列浙北乡镇前位。那么，人们不禁要问，新市古镇这些历史文化，究竟又如何炼成的呢。

环境是文化土壤之谓也。关于本文议题，应该涉及多方面的环境条件元素，这些元素包括地理环境、人文环境以及生生不息、衍生不绝的对应文化环境。综观新市历史，正是具备了这些环境，加上这里的百姓又创造了新的环境，客观与主观结合所形成的天人合一环境，让新市历史文化演变壮大，完成了发于端倪，逐步繁荣、久积深厚的炼就过程。

一、治水开创，新市历史文化发于端倪

新市书载文明史，应该是从晋朝时期新市的一场治水开始的，传为新市当年有个叫“朱泗”的人，带领百姓，花时十年漫长时间开河凿渠，贯通漾溪水与官塘运河的连接，使本地的家居生活环境大为改善，出现了“水陆环绕，舟车通利”的人居与集市的良好生存条件。

治水一成功，文明变化接踵而来，历史文化随之而生。一是陆市迁徙，集市繁荣。传为新市西南几十里处，有一个称为“陆市”的村庄被大水淹没，后来，在族长陈庭肃带领下，全村迁徙而来，久而久之，集聚成市，并名之“新市”。既然称“市”，必然超越了原来的集市规模，新市开始出现了文明的大变化。二是朱泗土祠，祭祀成风。公元324年的东晋，朝廷批准新市建造“朱泗土祠”，用于纪念“镇国大将军”朱泗为国捐躯的壮举，从此，庙食此土，新市祭祀蔚然成风，八方从祭。

三是谢家园的建立与陆修静的潜学。南朝时期这里被湖州太守的谢氏家族辟为“谢家园”，成为谢家私家庄园，耕作与休闲两用，引入了人类文明新文化。南朝时期的道家改革派陆修静，凭着他与当年皇室谢家的关系，避战乱于新市谢家园，在此潜读深造。后来，陆修静成为著名的道学大家，人们为他编传了许多故事，其中“仙潭”传说就是由此而来。这一传说，为新市衍生了广泛的道教文化，影响深远。四是建立李家园与官塘南岸假山别墅。至唐朝时期，当年浙西观察使李锜在此建造“李家园”，并在新市南面官塘河畔，建了一座假山别墅，至此，新市历史文化发于端倪，并依序蓬勃发展。

二、北宋立镇，新市历史文化跃上高台

公元978年，北宋通过“纳土”形式收归吴越国资产，新市便被北宋朝廷选为镇守之地，派驻重兵，创办酒库，开立码头，实行栅栏城管，极大地提升了新市的知名度，保护集市，提高了交易人的贸易安全感。

新市立镇的决定一宣布，这里的文明发展就进了一大步，历史文化日益繁衍。一是立镇驻兵，派驻官员。新市当年派驻重要官员像葛书思、张驾都是进士一类的高级知识分子，文人参与地方行政管理，给这小小的新市输入了贵族文化元素。二是名人涌入，寺院兴盛。北宋后期开始，因觉海寺高僧若愚法师的出现，名人渐入。到了南宋，更是名人大量涌驻，像张俊、杨沂中、赵汝愚、刘光祖、吴柔胜、游似等，他们都在新市建庄宅别墅，这些名人让新市产生了浙北文化高地效应。三是纳入科举，乡贤迭出。自北宋起，新市纳入科举应试制度，出现了像太史章、姚瑴等进士，后至南宋出现像吴渊、吴潜等南宋名臣，新市乡贤迭出，至此，新市地方文化跃上高台。

三、明代乡贤自治，新市历史文化有序管理

明代时，特别是正德年间起，新市乡贤自治风气日炽，而此时的政府军事管理也逐步转向民间乡里自治渐变。新市自明代陈霆以来，本土城市建设与文化建筑管理趋于日常化，地方文化实施景观化，对新市历史文化，开始实施保护与挖掘计划，所有人文古迹与遗址都列在其内，使本地历史文化的管理有了新的提升。

明代起，最大的特点是对历史文化的重视，整理原有的，开发现有的，让新市的历史文化形成体系管理，编制文旅开发方案。一是方志统领，追本溯源。陈霆京城弃官返乡后，第一个任务就是在1516年完成正规意义上的第一部新市方志《仙潭志》，系统整理新市的历史文化，内容涉及地理沿革，人文建筑，名人志铭，风土乡俗，要文敕书，乡里题咏等多个文化领域，为历史文化铭志，树碑立传。二是修桥铺路，修复古迹。据载，陈霆募资修筑石板路，修建新市境内古桥、修复永灵庙、觉海寺等寺庙观庵。三是乡贤治理，仙潭十景。陈霆最先尝试乡贤治理，发动新市士绅乡贤捐资募助，大搞家乡建设，自己带头建造“渚山花雾”私家花园。后来提出“仙潭十景”宏观文旅方案，让新市历史文化正式进入有序管理模式。

四、晚清新文化运动，新市历史文化发展如火如荼

晚清时期，特别是“洪杨之乱”的太平天国后期，新市开始慢慢休整，当年西方文化的进入，一下子激活了新市的文化更新敏感点，从十九世纪中叶至民国时期，新市历史文化发展如火如荼，民俗新风蔚然。

新市的新文化运动起步较早，这在湖州地区来说，是一个奇迹。一是西风东渐，耶稣教文化强势登陆。据考证，1864年美国传教士葛琏在新市开始传教，之后便进行建立组织与教堂。新市耶稣堂走出了中国宗教爱国领袖俞国桢先生、中国著名教育家包孔嘉先生以及中国著名宗教学者陈金镛先生。缘于这一教堂的影响，新市诞生了中国现代史上著名的宗教活动家赵紫宸先生，诞生了中国现代史上著名外国文学译者赵萝蕤女士，等等。二是新风办学，教化风俗。新市自1890年左右，先后开办新市“仙潭书院”、“新市私立之江小学堂”、“新市若瑟小学”等新文化学校，为新市培养了一大批有用之才。同时，乡里民风焕然一新，形成了求学进步的文明新风。

三是与上海直航，本地商业繁华成为“小上海”。自十九世纪末，新市水运交通条件得到大幅改善，与上海、杭州、湖州、嘉兴、南浔、苏州等地实现直航，特别是与上海的直航，大大影响了新市的商业发展，本地商铺出现“十里仙潭市”的局面，享有德清“巨镇”与“小上海”之称。至此，新市历史文化进入了一个崭新的发展时期。