孙悟空愿饶过杀千孩的南极仙翁坐骑，为何不放过善良的荆棘岭树妖(孙悟空坑杀上千猎户)

（蜗牛看西游第3461期）

文/范泛记书

惩恶扬善是贯穿《西游记》的一条主线。唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚乃至小白龙，哪一个不是待罪之身？只有经过西天取经的磨练与惩戒，才最终将功赎罪、弃恶从善，走上了一条光明大道。也正因为宣扬善恶因果，《西游记》才能广为流传，进而成为不朽名著。

惩恶与扬善，本质上是两件事。惩恶，不一定杨善；扬善，未必先惩恶，只有把两者结合起来才能达到“惩前毖后，治病救人”的效果。在这一方面，人们心目中的大英雄孙悟空其实做的并不好。

众所周知，孙悟空是“恶徒”出身，当年犯下了滔天罪行。对于他这样的资深“恶徒”，自然有着一套“善恶观”。

起初，孙悟空奉行弱肉强食的丛林法则，把“弱小”当做罪恶，把“强横”奉为圭臬。因此，他不远万里拜师学艺，目的就是让自己变强。孙悟空是草根出身，作为最底层的妖怪，天生仇恨那些高高在上的神仙，觉得既有的一切等级制度都不合理，是万恶之源。本着丛林法则的信条，强大起来的孙悟空便自然而然地向传统势力挑战。不论是龙宫夺宝，还是地府消籍，再到蟠桃会捣乱，直至大闹天宫，他都是认为在反抗邪恶。有一点要注意，犯上作乱的孙悟空有把自己当成“救世主”吗？没有，他没有普罗大众的救世思想，他所作所为只是为了自己。可以说，这只是在“惩恶”，并没有“杨善”。

后来，孙悟空遭受打击，被压五行山下。唐僧将其救出，带他走上取经路。经历了一系列变故，孙悟空的“善恶观”也发生了巨大变化，主要是有了惩恶扬善的意思。西天路上，孙悟空摇身一变成了“圣僧”，扶危济困、斩妖除魔成了他的代名词。尽管如此，孙悟空的“善恶观”仍有问题，主要是“恶人”和“恶魔”的不同对待上。

原著七十八回，唐僧师徒来到比丘国。比丘国王受国丈蛊惑，要用一千一百一十一个男童心脏做药引治病。唐僧对此忧愁，悟空宽解道：“师父，你且睡觉，明日等老孙同你进朝，看国丈的好歹。如若是人，只恐他走了傍门，不知正道，徒以采药为真，待老孙将先天之要旨，化他皈正；若是妖邪，我把他拿住，与这国王看看，教他宽欲养身，断不教他伤了那些孩童性命。”

对“恶人”宽宥，对“恶魔”严酷，这就是孙悟空后来的“善恶观”。只要是人，再大的罪孽也可以救赎，就比如要杀上千男孩儿的国师；但凡是妖，再小的过错也不能放过，就比如木仙庵里被刨了根的杏花仙。

孙悟空的“善恶观”两极分化严重，他为何会走入极端呢？这大约是跟其功果有关系。猴子取经，为的是积攒功果好立地成佛。西天路上最大的功果在哪里？就在妖魔身上。打杀妖魔可加分，伤了人类要减分，正是在这一加一减、一正一负间，才扭曲了孙悟空的“善恶观”。

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