玉皇大帝对中国古代社会带来哪些影响？(中国的玉皇大帝是谁)

人们对玉帝的认识，并非来自道教经典《玉泉经》，主要来自有关小说如《西游记》、《南游记》、（《五显灵官大帝华光天王传》》、《北方真武玄天上帝出身志传》《北游记》）等，有关戏曲以及庙中玉帝的塑像。玉帝的塑像或画像，一般身着九章法服，头戴十二行珠冠冕施，有的手持玉笏，完全是秦汉帝王的打扮。统治集团和道上们只能用世间最尊贵的形象，去塑造诸神之王；人间帝王也乐于天上帝王身上有自己的影子。正如马克思所讲：“宗教本身是没有内容的，它的根源不是在关上，而是在人间。”“人创造了宗教而不是宗教创造了人，“

至高无上，至尊无比的玉皇大帝，在《西游记》中，他的宝座坐得并不安生。一个孙猴子，一根金箍棒，竟把他搅得六神无主，心惊肉跳，道貌岸然的飞皇大帝成了个动辄惊慌失措的孱头，显示了作者及广大群众对万神之王和人间帝王的尊严的揶揄。

玉帝是道教尊神，故在道观中无观不在。全国各地有许多著名的玉皇庙、玉皇观、玉皇阁。旧时北京专祀玉帝的玉皇庵、玉皇庙就有20来座。号称全真派“天下第一丛林”的北京白云观中玉呈殿，十分著名。殿内正中奉祀昊天金阙至尊玉皇大帝，神龛前挂有百寿幡，中间为幡门，两侧为幡条、噬帽，这挂寿幡不同寻常，是西太后做60大寿时所用之物，后来赐给了白云观。玉帝像两旁供有南斗六星、北斗七显、三十六帅、二十八宿及四大天师。

道教把玉皇大帝的诞辰定为正月初九，即所谓“玉皇诞”。这个日子据说也有来历，明代王逵说：“神明降诞，以义起者也，玉帝生于正月初九日者，阳数始于一，而极于九，原始要终也”。（《蠡海集》）“九”这个数字.在古代常是表大数、多数的虚数，也作为极数、最大数。《素问·三部九候论》称“九”是“天地之至数，始于一，终于九焉”，所以，形容天高曰“九重”，地深日“九泉”，疆广曰“九域”，仙众称“九仙”，地极深称“九幽”，水极深称“九渊”，“九”是个神秘而又神圣的数字，故道教用此极数来规定玉帝的诞辰，农历正月九日这个极尊的日子，也只能为玉皇大帝所占有。

玉皇诞是道教重要祀日，是口道观举行盛大的祝寿道场，诵经礼杆。祈祷国泰民安，民调雨顺，山门解盛，道法兴隆。道教又以每年腊月（农历十二月）二十五日为玉皇大帝出巡日。传说此日玉帝在下界巡视众生，考察人间善恶、祸福。这一天，道教宫观举办道场，迎接玉帝的御驾，当晚子时举行接驾仪式，很是庄严隆重。旧时，民间也有接送玉皇的习俗，明·刘侗《帝京景物略》卷二载：

“（十二月）廿五日，五要焚香楮，接玉皇，曰玉皇下查人间也。竟此日，无妇妪詈声。三十日，五更又焚香楮送迎，送玉皇上界矣，迎新灶君下界矣。”

民间也有供奉玉皇大帝的习俗，如《河北阳原县志》载：“本县各家皆供“天地三界十方万灵真宰”之位，盖以为字宙一切事物，冥冥中必有主宰，故恒供季，以求免祸降福。”