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道士遇到了和尚!附:道学义理:明明是修道,为什么还要学忏悔?(道士遇到和尚怎么打招呼)

附文章:道学义理:明明是修道,为什么还要学忏悔?

道士遇到了和尚!附:道学义理:明明是修道,为什么还要学忏悔?

在一个很普通的小镇上,有一条很普通的小河,一个道士正在河边走着,河的对岸有一个和尚正坐在岸边的一块大石头上打坐,道士看到和尚。

便问:那边的和尚,打坐不去寺庙,跑来这里做甚?

和尚回答他:这里清净。

道士又问:这里流水声甚大,何来清净之说?

和尚说:水声虽大,但我心中平静,自是无法影响到我的。

道士又问:既然心中平静,又为何刻意选这么一个你认为清净的地方?心中有佛,便无处无是清修的场所。

和尚大惊:敢问这位道长尊号?

道士摆摆手:贫道清风,和尚法号又是什么?

和尚说:小僧静心,刚才听得道长说得有理,只是小僧走得累了,便在这里稍做休息。

清风便问:和尚从哪里来,又去往何处?

静心说:我从来中来,去往去中去。

道士大笑:和尚休要拿大话唬我!

静心就问:那道长又从何而来,欲去哪里呢?

清风说道:我从过去而来,向将来而去。

和尚笑了:道长此番话,和小僧所说又有何不同?

道士说:也同也不同。

和尚说:如此,我看道长走的方向和我相同,不如结伴而行,如何?

道士说:我是修道之人,你是学佛之人,怎么会是相同的?

和尚说:也同也不同。

道士笑了:既是这样,那便一起上路吧!

道士遇到了和尚!附:道学义理:明明是修道,为什么还要学忏悔?

道学义理:明明是修道,为什么还要学忏悔?

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看很多国外的电影时,经常会出现教徒到教堂忏悔室中告解的场景,这其实是在向上帝忏悔自己的罪过。但你知道吗,忏悔并不是外来宗教的专属,我们道教也有非常明确的忏悔观和忏悔仪式。其实,熟悉道教经典的小伙伴们都不陌生,在道长们日诵的《早晚功课经》中就有一篇著名的“忏悔文”。

这里的忏悔不单单是一种形式,更多的是一种宗教文化体现,道教和佛教都有使用,其特点是在神明仙真面前忏悔以往的过错,立誓皈依正道。在早期道教的科仪中,忏悔就占有着重要地位。南北朝时期灵宝斋法大行,其重要的一环就是正不正以为正,忏悔往昔罪愆,改过从道。后来,道教中形成了专门的忏悔仪式,称为忏法、拜忏。但是仪式中的忏一般都是罗列所应忏悔的条款,而很少以专门文书的形式出现。忏悔文则是专门的文体,它与经文中常见的发愿文一样,都比较质朴,不讲究文采而注重达诚。

道教此“忏悔文”光绪本置于日课中,题为《邱祖忏悔文》,明确称其文为全真龙门派祖师邱处机所撰。为何要讲忏悔,以及此文看的如何重要,每个人都有自己的看法以及体悟。若论其大体,则是请求祖师仙真来见证自己的发心,希求的对象即是十方圣众,恳请圣真出来证盟弟子今日忏悔之诚心,从今以后改过从前而发愿精进。

而生活在红尘俗世中的我们,每个人都多多少少会做下一些罪业,由此而生成修行的障碍,此即是阻碍人们认识、学习大道的种种因素。于是人们便希望圣真们能见证我们真心请求忏悔,要把像河中沙数那样多的罪业、障碍全部都消除,祈愿我们从曩劫乃至今生的种种罪业都可以消除。我们每个人现今已获生人身,辱承亲近正教,岂不是千生庆幸的事?如此境况,必然应当反省自心,如果还是像以前似的身心俱皆漂泊流荡而找不到正确方向,终究还是要迷失了本性,轻则找不到自我、迷茫、烦躁,人生总遇种种不顺;严重恐怕是要堕入无穷轮转,流浪爱河苦海,永世难以出迷津。

明性明己,应当明白自己在做什么,自己想要达到的是什么样的人生修行。这便是忏悔的最大意义所在。

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另外,还有一点需要明辨:在俗世人的认知里,我们所讲的忏悔简单地等同于后悔。我们都知道,遗憾和后悔是偏消极的情绪。当一个人意识到(或相信)如果他当时做出不同的决定将会得到更好的结果时,就会产生这种情绪。判断是否后悔的标准是:我本应该做点别的,而当初并没有这样做,以至于对现在的生活产生了消极影响。在感情中,生活中,家庭中,遗憾和后悔的情绪经常会出现。例如情侣分手了,回头看时,多么希望自己没有说出那一句最致命的话,多么希望自己没有做出那个让情感万劫不复的行为。当放不下舍不得时,才想着“要是”“如果”“当初”,才想如果我曾经那么做是不是就能换一种结局?道教认为,人们很多时候都会被过去羁绊。

但是,人生哪来如果,感情哪来如果,有的只是必然。而忏悔,就是在让人们明白因果必然之理,从而在下一次做选择的时候不会再次跌入同样的坑洞。忏悔的愿力,其实是在给你一次重生的机会。先贤圣人之告诫,在于教会人们知道珍惜,学会去守住自己手中握着的安稳和幸福。

心中忏悔,不是形式,更不是念几遍经文那么简单……复杂的事其实简单,而简单的事反而要复杂。道教讲“志一心诵持”,用一心一念、一生时间去坚持做一件事,忏悔是在给我们收心,当心无旁骛,自然有高真感应,万事遂成。