大藏经（上）-036- 静泰录-大藏经的纸数和版式(大藏经app)

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上一课，我们讲——历史进入了唐朝。唐朝，很多事情都是继承了隋朝的遗风，“官写一切经”这个风尚继续流行。在唐初记载中，“官写一切经”的记录不绝于史。唐太宗就为了做功德，造过好几部“大藏”。著名的唐玄奘——唐长老，也曾经奉命造藏。

太宗的儿子——高宗李治，他做太子的时候，就热衷于抄写一切经……做法布施、做功德。在他继位之后，又有连续三次大规模的抄经活动，这都在“静泰录”的序文和著文里头，就是……有三次敕写一切经的记录：

首先，是他做太子的时候，贞观九年——公元635年4月……奉敕（苑）内写一切经。欸，他从太子就开始造藏了……就是说——儿子造儿子的藏，爹造爹的藏。

龙朔三年，就是公元663年，正月二十二日，敕令于敬爱道场写一切经典。

显庆年际，西明寺成，御造藏经【原文：显庆年际西明寺成御造藏经，更令隐炼，区格尽尔，无所间然。律师道宣又为录序】。

呐，就还是老问题——写一切经前，你得造一本儿写佛经用的目录。唐初，那不能用隋朝的啦！隋朝两本儿——“法经录”，那是官方的；“房录”，啊……那是私人的。唐初，你官方也得造自己的官方目录。

唐初，官方写经，造过两本儿官方目录：一本儿，叫“大唐静泰录”；一本儿，叫“大唐内典录”。这两本儿目录推动，并且最终催生了中国大藏经的标准目录，就是——后来玄宗朝的唐·《开元释教录》的诞生。

唐初首先出现的是“静泰录”，对吧……静泰，这是法号，这是一和尚的名字……法号。“静泰录”，它的全称是《大唐东京大敬爱寺一切经论目（录）》，哎……这么长的名字，一看这么正式，那肯定不是私修的，一看就是敕修的，对吧！用这么长一名字——“大唐东京大敬爱寺一切经论目（录）”。

在“静泰录”的序言中写——沙门静泰奉诏……那就……所以它叫“静泰录”嘛——沙门静泰奉诏，龙朔三年……就是公元663年正月二十二日，敕令于敬爱道场写一切经，又奉麟德元年正月二十六日……敕令沙门十人……并选翘楚……参覆量校【原文：令于敬爱道场写一切经典，又奉麟德元年正月二十六日，勒取履味沙门十人，惠概、明玉、神察、道英、昙邃等，并选翘楚尤闲文义，参覆量校首末三年，又置官寮，是涂供给】。龙朔和麟德这两个年号都是唐高宗李治的年号，说明——这本儿经录，就是“静泰录”，是编写在唐高宗龙朔和麟德年间。是为了大敬爱寺，奉旨“写一切经”这个工程做的……编写的佛经目录。它不是叫“大敬爱寺一切经论目（录）”嘛，就是为了大敬爱寺去抄这一切经写的目录。而编写的主持人，就是——沙门静泰……奉诏。所以，这个经录，简称“静泰录”。

唐太宗时期呀，唐初第一代……第一大译经家——玄奘大师，他已经回来了。我们说——中国译经史上，有并称双子星的两位巨匠，两座“喜马拉雅”，对吧！一个，是这个……东晋的鸠摩罗什；一个，就是唐初的玄奘大师，并称“双子座”，唐代的第一代大译经家！我们前面讲过——唐代有三代大译经家……就，第一代的代表人物是——玄奘；第二代代表人物是——实叉难陀和义净；第三代是——不空。

第一代的大译经家——玄奘大师，他已经回来了……西游取经回来了！再开国家译经场，嗯……就跟道安啊、鸠摩罗什一样，再开国家级译经场，哗哗……哗哗哗地往外翻译！

到了唐高宗时期，对吧……唐太宗时期，写一切经的时候还没这么多，但是，经过太宗朝——玄奘大师又翻译了这么多……高宗一继位，佛经就又多出一大块来！截止到“静泰录”的完成，共收佛经两千两百一十九部，六千九百九十四卷……马上就七千卷佛经喽！

“静泰录”为了《大藏经》这个标准概念的成型，他贡献了一个新的元素——就是……理论元素。就是——《大藏经》，它整个标准搭建起来，需要几个理论元素，我们上一课讲这个……费长房创建了第一个概念——入藏录……这是第一个理论元素。而“静泰录”也贡献了一个新的理论元素！这个元素是最重要……就是，“静泰录”最重要的特点，叫“纸数”。

什么叫纸数呢？不是你……数学里的指数，它这个指数，就是那最简单的一张纸、两张纸……那纸数。纸数！为什么一张纸、两张纸也要……也要记呀？什么是纸数？如果你们有机会啊，就……见到原版的梵箧装《大藏经》就知道了，在《大藏经》每一本佛经经名的下面，都会标上纸数。就是说——这本儿经用了多少纸。

当时的经是抄写本儿，所以到刻本儿的时候，这个特色就保留下来了——在抄写本儿……手抄本儿的下面，每一个经名下面，都写着纸数。比如，三十一张……七十二张……十五张……就写在经名儿下面——就，梵箧装的《大藏经》。有机会给你们看实物！这个“纸数”，就是抄写这部佛经用的纸张。这个惯例一直保持到这个……清《龙藏》。

为什么要标写纸数呢？对吧！你一本儿书，就要像那我……有点儿像我们现在书的页数，对吧……因为纸太贵了！哎，这是一个理由……怕人偷纸嘛。啊……当然，纸当时确实贵！这个……在唐朝，抄一切经——抄书的时候，这个用纸有多贵呢？贵得可能你们想不到！就，为什么标纸数？有一个理由，确实纸也是贵！在敦煌遗书出土的，就是……敦煌遗书出土了六万卷残片嘛……敦煌遗书出土的唐朝龙兴寺写经残片里，有一个记载，叫：S字号儿，S244（7）号，在S244（7）号背面儿的残片里有一块毗记，它是这么写的：僧伯明施三岁仔牛壹头，出唱（得）经纸叁拾帖【S2447号原文：亥年十月一日已后，应诸家散施入经物，一一具色目如后，僧伯明施三岁犊子壹头，出唱得经纸叁拾帖。杜都督施红单绢裙壹并腰带，出唱得布壹伯叁拾尺……】——壹头牛才能换三十张抄经的纸！你想想现在一头牛多少钱吧！对吧？好贵吧！而且，那时候牛少啊，就是……一个僧人——伯明，三岁的牛一头，出唱经纸三十帖。

但是，这也不是一个，就是说……一定的理由儿……就，不至于为了标纸数说……因为抄经这个事儿，它是个功德，对吧！你既然要做功德，你就不要计较花钱多少！对吧？你都来这儿做功德了，你还说……哎！我给你讨个价……还个价……这一块钱的功德不行，八毛行不行？那不合适！对吧……你都抄经了，已经去做功德了……纸，贵是贵！你……你，你也不好讨价还价，是吧！两千块钱的纸功德换成一千八的纸功德？这事儿不合适！

而且，这个……偷经纸干什么呢？对不对？就是说——纸很贵，你把纸偷回去干什么？你糊窗户啊？对吧……那时候，你要纸也没有什么用处，也就是个——糊窗户、写字……那时候，恐怕还不舍得糊窗户。

写纸数，它其实不光是从这个“纸贵”角度考虑的。纸贵，是一个角度……更关键的角度是——抄写佛经所用的这个纸数，它是从实际工程应用里得到的一个经验，或者说，它考虑的角度是一个工程角度。什么意思呢？一大堆人抄经，对吧！这一抄……一藏多少？好几千卷！一大堆人一起抄经，这一个抄经场二百多人，大家都要来领纸。这二百多个人抄经，你……你，你换二十个人，你让他们写字看一看——第一，字体的大小，你怎么控制？一张纸抄多少个字？怎么控制？换句话说……就是，一大伙儿人在这儿抄经，这抄经的版式怎么控制？

如果没有一个标准，对吧——你抄……你抄……你抄……抄完了，大家一收上来，一看……没法儿看了！乱了！字——大的大、小的小；这个字和字的间隔、行与行的间隔——密的密、松的松。抄得老、少、爷……爷爷、孙子、三辈儿……那，你这抄经还能看吗？这还像个功德吗？对吧！一本儿经，前面这么密，后面那么疏……前面字这么大，后面字那么小……没法儿看了，对不对？所以，它要规定一个纸数。

最好的办法是什么？规定一张纸能写多少个字。就是说——我规定一张纸，一定写多少列；每列一定要写多少个字……因为以前，是竖着的啊……竖版书，我们现在叫——有多少行……他们叫——多少列。就是……每一张纸，比如说——二十七列……二十六列……一般是二十七列、二十六列、二十八列……都有！呐，每一列多少个字？十七个字、十八个字……

行数和列数一固定，是不是这张纸的字数就固定了啦？对吧！一部经，它字数是固定的，对吧……这一本儿经——“心经”……上次我说错了……二百六十多个字……二百六十二个字……好像是。就是，一部经，它字数是固定的，现在，一张纸的字数，它也是固定的，那说明什么？说明——你抄任何一本儿经之前，你用多少纸——我已经给你算出来了！你二百多人在这儿，你抄什么经，我给你算出来——你就得领这么多纸。呐，你就按这个版式去抄……你抄什么经，你就用这么多纸，我都给你算出来了！

一张纸的字数，定！一部经的字数，定！是不是我们就可以进行工程的安排啦？不光可以进行工程的安排，抄经的人员，你抄经之前也明确自己……就相当于领物料——你明确自己去申领多少纸、申领多少物料。所以，你抄完这一部佛经，你要在经名下面标上纸数，这就意味着——纸数出现……“静泰录”要求每个佛经标纸数，就标志着抄经的版式被固定下来了。

懂什么意思了吧！行数、列数、纸数，这三个一“定”，经的版式就被固定了。