揭秘孙悟空的身世 孙悟空是怎么来的

一部让80后和90后都能提起回忆的神话电视剧《西游记》。

在80末90初有很多经典的电视剧让很多80后和90后记忆犹新，《西游记》便是其中之一，在剧中齐天大圣孙悟空那不屈不挠与恶势力斗争的精神深深感染着当年的一代人，机智、好动、活泼、勇敢、疾恶如仇、是非分明的性格特点也深受大家喜欢，虽然如今有很多翻拍的版本，但留存在8090后记忆里的还是83版西游记。

《西游记》中，孙悟空是石头里蹦出来的没错，可是他真的没有父母吗?他的亲生父母到底是谁?孙悟空是怎么来的?悟空的身世如何呢?跟小编来一一揭晓吧。

孙悟空的身世

孙悟空能带领唐僧师徒最终取得真经，并成为斗战胜佛与他那一身本领和性格有关，可以说他是《西游记》中的第一主角。孙悟空一生受到了很多人的教导，最为重要的人要数第一任师傅菩提祖师和第二任师傅唐僧，在取经时也受到了如来、观音的点化。不过关于悟空的身世却鲜有人知，往下看吧。

孙悟空身份几大说法

关于悟空的身世，《西游记》第一回说：花果山山顶有一块仙石。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。这个仙石成猴的理由其实等于在小说中悬置了猴子的身世。

小说家语焉不详，引出后世一片猜度之议。《宋高僧传》中曾记载：在唐代，真有一位高僧名叫释悟空。这位悟空高僧本是京兆云阳人，俗名叫车奉朝，是后魏拓跋氏的远亲，非常聪明，而且在老家十里八乡以孝悌闻名。当时正值开元盛世，有一个西域国愿意归附大唐，遣使到长安朝觐，同时也邀请大唐派人回访。

第二年，大唐派了张韬光以及其他四十多个官吏上路了，其中就有左卫径州府别将车奉朝。到了西域这个国家后，唐使完成使命回去了，车奉朝却因病留下了，病得很重，病中他发愿，只要能康复就出家为僧。结果病真的好了，他就投了西域法师舍利越摩为师，法号悟空。但是落发后的释悟空想家，师父舍利越摩同意了，并亲手书写了一夹经文以及一枚佛牙舍利赠别。释悟空路上走到睹货国，遇到一片小海，释悟空刚走到南岸，大地就开始摇动，阴云密布、暴雨如注，闪电齐发还夹带着冰雹。这时听到有商人说，龙神发怒了，肯定是你们谁偷带了佛舍利这样的奇珍异物，带了就赶快投于海中。释悟空连忙向龙神忏悔，几个时辰后，雨雹才停。在龟兹的莲花寺他又遇到一位法师善于传译，悟空就把携带的经文拿出来请他翻译，译好了才回到长安，被皇帝安置到跃龙门使院，一直到退休。释悟空的经历与孙悟空颇有一些相似，但更像是悟空与玄奘故事的合体。

鲁迅和胡适论证孙悟空国籍

1919年，鲁迅先生在《中国小说史略》中写到孙悟空形象系正宗国货，应是来自中国民间传说中的淮泗水怪无支祁(又说巫枝祇)。无支祁的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛，号称千古第一奇妖，常在淮水兴风作浪，危害百姓。他的头颈长达百尺，力气超过9头大象，无论是搏击跳跃，还是快速奔跑，他都非常迅捷，常常是眨眼之间就看不见了。

传说禹治淮水时，无支祁作怪，风雷齐作，木石俱鸣。禹很恼怒，召集群神，最后由禹手下的猛将庚辰挥舞方天戟，制服了他。无支祁虽被抓，但还是击搏跳腾，谁也管束不住。于是，禹用大铁索锁住了他的颈脖，拿金铃穿在他的鼻子上，把他镇压在淮阴龟山脚下。从此，淮水才平静地流入东海。

这只比好莱坞电影中的大猩猩金刚更威猛的猴像妖神，第二次出现是在北宋的《太平广记》中，书中记载楚州刺史李汤偶然间把镇压无支祁的铁索搬动，结果惊浪翻涌，在锁链尽头冒出来一只5丈高的巨兽，白首长鬐，雪牙金爪，闯然上岸。蹲踞在地上的姿态十分像猿猴，但是两眼紧闭着，从眼眶、鼻子、耳朵等七窍处水流如泉，口中涎沫的腥秽，使得人们都不能近前。巨兽蹲了一会儿，伸长脖子伸了个懒腰，正当人们仔细观察时，它突然睁开双眼，目光如电如炬，环顾四周，看到有人，立刻显出将要暴发狂怒的样子。岸上众人见状不妙，奔走逃亡，无支祁才又徐徐入水而去，不再出来。

胡适1923年在《<西游记>考证》一文中与鲁迅唱起了反调，他在印度史诗《罗摩衍那》里找到了神猴哈奴曼。

哈奴曼是印度教神话中最著名的猴子，是风神和母猴安阇那之子。据说，哈奴曼刚出生时，见到太阳，以为可食，便一把抓到手中。为了使太阳免遭不测，天神急忙以雷霆击哈奴曼之颚，哈奴曼因而又被称为其颚被击者。相传，哈奴曼得道于始祖大梵天的真传，手持虎头如意金棍，专为天地冥三界除恶扬善。他从小苦练功夫的精神感动了各路神仙，在众天神的教导和帮助下，他的功夫与法力举世无双，天地三界中任何妖魔鬼怪都无法与他匹敌。哈奴曼善于腾云驾雾，聪明非凡，其面容和身躯还可随意变化。又有说，哈奴曼面如红宝石，毛色金黄，身躯高大，尾奇长，吼声如雷，力大无比，可移动山岳，可捕捉行云，可倒空江海。它还曾经被吞入一个老母怪的腹中，在里面变化后又从老魔的耳朵里钻出来。哈奴曼最有名的功绩是施展法力，进军楞伽岛，打败了十头魔王罗波那，帮助罗摩王子救出心上人。

悟空的夫人不是紫霞

众所周知，唐代玄奘法师西天取经的真实事件是所有《西游记》故事的历史出发点，但《大唐西域记》中并没有孙悟空，也没有猴子。孙悟空直到宋代的《大唐三藏取经诗话》中才正式登场，说的是西行取经的法师遇到了一个白衣秀才，秀才拦住法师问他是不是取经，并说：我是花果山紫云洞，八万四千铜头铁额猕猴王。我今来助和尚取经。此去百万程途，经过三十六国，多有祸难之处。法师说：果得如此，三世有缘，东土众生获大利益。法师当时就改称秀才为猴行者，行者在佛语中指的是出家而未经过剃度的佛教徒，法师遂与猴行者同赴西天。孙悟空偷蟠桃、偷人参果等主要劣绩在《大唐三藏取经诗话》中大都有案可查，这个猴行者多半就是《西游记》中孙悟空的最早雏形。

元代杨景贤六本杂剧《西游记》中的孙悟空更奇妙，悟空原来有一个大家庭，还有发妻。剧本中，孙悟空一上场就有一段自我介绍：自开天辟地，两仪便有吾身，曾教三界费精神，四方神道怕，五岳鬼兵嗔，六合乾坤混扰，七冥北斗难分，八方世界有谁尊，九天难捕我，十万总魔君。孙悟空还有弟兄姊妹5人，大姊狮山老母，二妹巫枝祇圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。孙悟空只是通天大圣，齐天大圣是他哥，一家人喜时攀藤揽葛，怒时搅海翻江，没一个省油的灯。孙悟空尤为过分，我盗了太上老君炼就的金丹九转炼得铜筋铁骨，火眼金睛，靔石屁眼，摆锡鸡巴。

孙悟空还有一个妻子，不过不是电影《大话西游》中的紫霞，而是一个无名的金鼎国女子。孙大圣对妻子还是很疼爱的，偷王母娘娘仙桃时，还不忘专门去偷了一件仙衣与夫人穿着。这对一只恣意狂闹的猴子来说，在天宫里的美酒、仙桃面前，还能想起来这么一件事，是多么的不易。看到悟空像八戒一样对世俗存有各种眷恋，令人好不适应。

《西游记》与全真教

从玄奘西游印度到《西游记》小说的成形，孙悟空也从白猿巨兽、秀才淫猴变迁成为忠心耿耿保护唐僧西天取经的功臣，文学家认为这只是一个怪力乱神的故事，人物也似有几分扁平。但在宗教中人看来，《西游记》中充满了宗教的隐喻。

今天读到各种繁本《西游记》中，全真教的色彩非常浓厚。生活在《西游记》成书时代的明清批评家大都将这部小说视为宣扬金丹大道的通俗宗教手册。

全真教力主三教合一，以《道德经》、《般若心经》、《孝经》作为信徒必读经典。以内丹修行为主，主张性命双修才是正道，要求除情去欲，识心见性，使心地清静，才能返璞归真，证道成仙。小说中还用全真教的内丹修炼三五合一思想构造了3个核心形象，即用悟空指金公、八戒代木母、沙僧代黄婆。所谓三五合一，即五行之中，西金、北水为一家，以金公指人体之精气，南火、东木为一家，以木母指代人体之元神，中央的土又称黄婆或刀圭，指人体之意念。除此以外，元神、姹女、婴儿、刀圭、水火等全真教术语处处可见。

蒙元初年，成吉思汗青睐全真教丘处机，称其为神仙，全真大盛，社会影响很大。后来在元政权中，全真教在佛道竞争中落败，明代政权又重道教中的正一派而轻全真派，全真思想因此从庙堂上向下移动，流入民间，通过民间文学的面目隐晦出现。

孙悟空是盘古的儿子吗?

孙悟空是开天辟地以来仙石孕育而生，据说是太古时期女娲补天石所用的七彩神石中遗留的一枚。猴王的出世时太古大神(圣人)都知晓，因为这代表着第三次天地量劫的开始。所以孙悟空并不是盘古的儿子，要说孙悟空的父亲是谁，那只能是原著作者吴承恩了。

悟空的宗教隐喻

孙悟空本身被看作是心猿的象征，白龙马则喻指意马。在《西游记》中，心猿两字一共出现过33次，意马则出现过5次，古人常用猿猴的攀缘跳跃、野马的奔驰来形容心念不安分，心猿意马这样的词常常是现在老师教训顽童的话。为了不让人心猿意马，所以要心有约束，于是紧箍儿就戴到了心猿孙悟空的头上。约束有了还须修行，在《西游记》中，向西游而不是向东游，是因为西方代表虚空，认识到空是成佛的前提，心猿西游，就是人们修心成佛的喻示。甚至孙悟空的名字就叫悟空，即可以解为对空的觉悟，也可以将悟字拆开为吾心空。

孙悟空拿手的七十二变和筋斗云也有暗喻。七十二般变化是人的心理活动，佛教中说心念一起，便可包罗大千世界，人心会有多种变相。筋斗云则是思绪翻腾的形象说法，悟空腾云驾雾就是心念在驰骋，翻个筋斗云有十万八千里。在中国流行的大乘佛教认为人只要悟道，可以立地成佛，所以唐僧走N久的路程去西天圣地，孙悟空一个筋斗就能到。人心一念善便在佛国，一念邪便落秽土，筋斗云的里程表与唐僧到西天的距离相同不是巧合。

至于孙悟空的武器金箍棒可长可短随心如意，则是心理活动和意念跳跃后所形成的主张。《西游记》第七回中就将金箍棒称为柱杖。柱杖通主张，心有主张，便可意志坚定，产生力量，才可以大闹天宫，搅乱乾坤;可以降妖伏魔，取来真经。第五十一回中，悟空被青牛老怪的法宝收了金箍棒，登时没了主张，到天上请救兵时，前倨后恭，被人嘲笑，可见丢了主张，行动立刻进退失据。

悟空师徒4人加上白龙马一路西行，历尽苦难，是修行的必经过程，路上遇到的妖魔是人在修道时心魔丛生。佛家常说六根清净，六根是眼、耳、鼻、舌、身、意，六根不清净就会产生喜、怒、爱、思、忧、欲六识，也就是内心的欲念。如何让六根清净呢?《西游记》第十四回，孙悟空一心一意认了唐僧为师，保护他去西天取经，路遇6个毛贼——眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、意见欲。这6个毛贼的名字充满了喻意，全都是佛经里六根不净的恶果，所以孙悟空将它们一棒打杀，六根登时清净，于是修心的西游之行有了一个好的开端。很快在蛇盘山鹰愁涧又收服了意马小白龙，心猿意马都归服了，九九八十一难后，心猿悟空已然成为斗战胜佛，西游取经也就成功了。

孙悟空的出生

盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气而丑则鸡鸣，寅不通光而卯则日出，辰时食后而巳则挨排，日午天中而未则西蹉，申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时，到此，天始有根;再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象，故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：大哉乾元，至哉坤元!万物资生，乃顺承天。至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土，谓之五形，故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物，历曰天气下降，地气上升;天地交合，群物皆生。至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人生于寅。