南怀瑾，杜子建称他骗子，朱清时尊为大师，其人该如何公正评说？

天下惟庸人无咎无誉，誉满四海，可能仅是乡愿，谤盈天下，未必不为伟人。这是我粤人梁启超《李鸿章传》的开篇文字，也是我对南怀瑾的总看法。

南怀瑾（1918-2012），浙江温州人

也就是说，这世间，只有庸碌之人，既不会博得美誉，也不会受挨骂，而寰宇称颂之人未必不是伪君子，众皆喊打之人有时是真豪杰。不明此理之人，我们也没法跟他讲述南氏其人。

温州南怀瑾先生，当代名人，其人其学，历来毁誉参半，左右难袒。我本不敢好事瞎扯什么评价。可他的那一摞摞著作，我曾大部分翻过一趟，自觉获益不浅，每隔一段时间，还总要回去再瞧瞧，以备温故知新之义。所以作为一名老读者，并非全然没有话讲。

热衷于海外传播中华文化

若要问我，如何给南先生其人下个断语，我意借用佛学术语，有三句拽文总评：气象万千的入世者，随缘善巧的社会人，富贵逼人的佛学大家。南氏其人，论气象、风光、吞吐，退藏于密，周弥六合，是有宗门难得其人的应缘的；南氏著述，论眼界、格局、见识，大小无碍，横说竖说，也不是俗世学问家沿门托钵的寒酸劲。

再简言之，其人，深通圆融破执之道，不免世故圆滑；其学，有虚枯吹生之志，无惧泥沙俱下。不管做人，还是行事，抑或论学，他都是那类别开生面式的人物。

受批评最多的《论语别裁》

大概也因此，围绕他的争议，生前身后，也比一般“学者”多得多。

南先生为人不羁，自年轻时候起，就不走寻常路，从不管别人如何看，怎么说。

年轻时代

他自私塾读完书后，就参访四方，行走江湖。不能力耕、不甘就学、不肯坐馆、不屑仕进、不愿入幕、不乐从商,又不屈于巫医星算緇流文儔，昂然挣脱各种俗世束缚，只求自得其乐，无愧本心。

但他也不落入虚空。一生中过手无数实务，做过教官，上过峨眉山闭过关，剃发出过家，当过大学教授。学得一身武艺，精医术能开方子，弹得一手好古琴，佛教梵唱“苏派”还有赖他传世，作诗填词也是能手，手底一手清逸好字，四书五经诸子百家随手拈来，能者之多能，当世鲜有能比。

闭关时期

他也善谋略，有古代纵横家气味，心量与视野，迥出流俗。闲余给达官贵人讲课，门下罗织三教九流人物，一出面就能筹资上亿美元用于公益。甚至曾以“无业游民”身份，充当过和谈使者的重任，促成著名的“汪辜会谈”，功成身退。一生行事，多有唐人传奇中的不可思议。

他是材剧志大，又终生无“家”可归，不以为意。他还在30来岁时，便被视为“奇才高人”，人说他“有王佐之才”，为权门所重所忌。对于这类中国传统意义上的“高士”，我们动辄以“世俗谛”与“世间解”的评判系统去衡量他，往往要落空失效。

“出山”时段

论世不易，知人尤难。“唯佛才能知佛”，南怀瑾是文化人，也是江湖中人，更是个通人，文史哲艺道打成一片，甚至路数都难理清，我们没有那等学力阅历，要理解他都麻烦，敢大言不惭“揭露”？

在台与家人、学生

南怀瑾有很多面目，而在我看来，他最核心的身份，当是佛学大师，是修行人，是教育家。

我甚至觉得，汉传佛教近百年，单就文字布施之功而论，在教内他与同时渡海南藏的印顺导师，可称两大巨纛。南先生的书，虽有不严谨、不系统的遗憾，可依然是佛学乃至传统文化无可代替的入门启蒙凭借。

而南怀瑾的著作全集，表面上洋洋大观近百册，堂堂皇皇垂数百万言，其实都是别人根据他课堂随口漫谈的笔录整理。他终其一生，只在年少时写过一本《禅海蠡测》的小册子，且依然仅是一个佛教徒的修习体会。

“大学教授”时期

正确地讲，他是学孔子，学释迦，学苏格拉底，述而不作，以教育为本怀。你要出家，他教你如何做一个合格的和尚；你要学医，他教你如何成为一名仁医；你要作学问，他教你怎样让学问自成一物，足以安身立命。

他留下的那些书，也仅是面对各类教徒的讲稿，若按照如今的“学术著述体”去观照，更是不怎么遵守文献考据规范的，也常有谈无说有的玄虚超验之论。这在唯物主义定于一尊、学院实证派一统江湖的时代，显然是让很多人难以理解的异端，也极容易引起非议。

章培恒，1934-2011，复旦大学中文系名教授，生前对南有批评

更大的问题还有，这些“著作”且都是门生弟子记录，并非他亲笔，怪异很正常，错误也难免。讲的内容，又如此庞杂浩瀚，可以从垃圾破烂、狗屎人尿一路延伸到龙肝凤胆，孔孟之道，学问处处皆活，立地成真。这种讲法，既包罗万象又错漏百出，被指摘错得很低级的，确不在少数。可这又如何呢？他完全揉捏的透彻的那些部分，前所未有地流光溢彩，不掩灼灼其华。

就我的阅读、体会而言， 我们甚至是绝大多数还活着的人，论学识，拼阅历，比修证，都差南先生太远，赞隔靴搔痒，骂不知所云，根本无资格乏能力去真切地评价他。最简单的道理，一个连《六祖坛经》白话翻译本都没翻过也无法读懂的门外汉，如何去确定、去辩驳他所讲的“阿赖耶识”、“超凡入圣”、“静坐妙方”等就一定是胡说八道？

对于南先生，我个人态度，对于或许有疑问的饾饤细节，观其大略心知其意即可，因为很多玄虚神秘不过就是噱头药引，纯逗人兴趣；而对于一些佛学洞见与智慧言语，则反复斯义力求明澈，如此数年，只觉得启发无限。

早期引领学生打坐

不管观感如何分歧，我们还需这点自知之明。“山泉绕屋知深浅,微念沧浪感不平”，这些年南氏承受太多攻击，我觉得很不公平。

可以说，对于南怀瑾，海内外数十年来，评判始终两极分化，特名之为“南怀瑾现象”也不为过。

一直以来，在民间，在学界，南怀瑾的声誉判若云泥。当代中国，应该还未曾有哪位文化界人士，遭遇着如此悬隔陡然的境地。他的心愿，是面对“众生”的，是要把得到的能量还给众生，不是要专门跟“教授”们说长道短，逞口舌之争，夺名位之利。

青年学者徐晋如，屡屡说南是“骗子”、“学棍”

大概也因此，不同层次的人，就有不同的“南怀瑾”。在社会大众那，他是理所当然的“国学大师”，等身著作遍布大都僻壤；在佛教圈，他是各寺推尊的泰山北斗，以白衣说法被视为“当世维摩诘”；在学术界，他是怪力乱神的“民科典型”；在学院内，他的那些书，基本上被搁置为不议不论的“伪学术”。

我自己即感触蛮深。想当初掮处居士圈，在寺刹侧闻名僧绪论，言谈每偶及南氏，大师们无一不是双掌合十毕恭毕敬口颂“南师”；而在学校厮混时，先后亲聆好几位文史名家，或公开在讲坛或在底下闲聊中，都径直嘲笑南某是“神棍”是“骗子”，鄙薄之状毫不掩饰。

太湖学堂，晚年南怀瑾最后的“教育试验地”

事实上，南氏历年来也确实因此而备受攻讦。《老子》里所谓“上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道则笑之，不笑不足以为道”，我想，这大概是历史上、现实中，太多不径径然抱残守缺者，所要共同担负的窘境吧。

不难看到，那些太平岁月高墙温养出来的学究，以客观、理性之名，弥漫着门户之见的意气之争，与耽溺子曰诗云的酸腐味。已经有太多学者，频频举出南氏讲稿中一些与学院考据不合的例子，作为标榜嘲骂之资，仿佛不如此不足以展露自身高明似的。

金温铁路——南怀瑾早年倡议下修建

张中行老先生等这样做，可能是出于理念差异，作为学术探讨，示意正本清源，我也觉得不无意义，可诸如杜子建这类本身也就是搞搞营销灌灌鸡汤、混迹旁门厕滥之人，也以拾人余唾为宝，尽情嘲弄南氏时，我们也确实看到了南先生难以被所有人消化的尴尬点。

身后是非谁管得，名位千秋处士卑。旁观这种正反两造的截然对比，与吵吵闹闹，也是有趣之事。

在我理解，倘真要去归因，南怀瑾之招来骂名，最中心原因，当在于对他身份理解的错位。

错位在何处，错位在他“佛学家”身份，总被错扯到“学问家”队伍；而他超越范畴的“求道之言”，往往被谬视为实证的“学术著述”。徐晋如、章培恒那些寻章逐句的学院派如此猛烈攻击他，导源也在此。著名学者张中行，早年文章甚至直接说南书是“让人哭笑不得的垃圾著作”。

张中行，1909—2006，北大毕业，著名学者

而究其实，南先生一生，从未想过成为啥学术专家，啥国学大师。他的人生，自我归属是“修行人”，自我期许是“求道者”，自我宏愿是“了脱生死”，俗世俗情的规矩条框在他望来，不过是好笑的无聊自限。

他讲述的东西，也从都非学者式的文献知解，而是宗教家的修证感悟，不仅不完全遵循学术谱系脉络，甚或超越历史与现实。他反复告诫，悟道之学不同记问之学，必须真真切切地过心，光牢牢靠靠过脑子没用的。

自媒体大V杜子建，公开声称南氏骗子

本来，这只是一个学问系统有别的问题，各行其是即可。所谓“世俗谛”跟“言真谛”，也自来不是凿然两分的，可矛盾在于，这些言说落在生活实际层面，却也经常难以水乳交融，一旦论道之语被作为征实之言盘察，必然会有无法适应所有人的问题。

比如，若以胡适式的学术家理念去审察《六祖坛经》，就会发现那里面处处无根无据神神叨叨虚妄不实，而在身心获益的佛教门徒比如铃木大拙看来，胡适先生才是“胡言胡语”的一方，是庸人自扰，是“不懂禅宗皮毛”的门外汉、是“只晓埋首书斋”的可怜虫。这是宗教徒与学问家的狭路相逢。

影响世界的铃木大拙

南怀瑾在舆论场，一直为此所累。他在后半生，不忘世情，体尽人事，以入世的心意做淑世的事业，不得已以文字般若为众生指点迷津，不意不巧，被误归为学问家而屡受学理质疑，超生脱死的文字般若又常遭实证诘难，以布衣在波谲云诡的政坛纵横捭阖更频受用心的非议，半生毁誉全系于此。

也正由此，他的文字吐唾，在佛教徒顾来，“字字皆辛苦”，功德无量，位证佛果；而在学院派眼里，“满纸荒唐言”，招摇撞骗，装神弄鬼。

晚年落叶归根回到浙江

好在南先生其人，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，根本无所谓流言蜚语，知者自知之，欲辨早忘言。面对各种“踢馆”，他从不还招，甚至从无一句辩解。

南先生曾在一次谈话中，提到日本浅草寺的一副对联，“佛身圆满无背相，十方来人皆对面”，以为蕴足深意。

从这幅对联，他提点座下听讲者，任何时候都要看到世事人情的复杂性，认为说“客观”是难以求证的，不要执著着相，陷入思维障碍。毕竟，同一人事面相，每个人角度不同，看到的都不一样。

朱清时——南氏在科学界最有名的弟子之一

我时常觉得，这则对联移来说他的生前身后名，倒是极其合适的。不管这个人，是伟大还是伪劣，既已归去，化为历史茫茫长河中的一粒流沙，是非毁誉不仅对他本人不重要，他的读者其实也无需深究。懂得他的人，照面即见，永能默会；懵然的，份属无缘之人，佛都不度，他更没想说给你听。

对他非常不满的朋友，倘不嫌冒昧，我倒建言您不妨多读几本佛学书籍，至少空闲时也赶时髦时去寺庙打打禅七啥的。对于一个人，无论是要理解，还是旨在讥弹，要深中㪺会，首先要做的，是要能知会他的生命与思想世界，好恶都可建置于真实真切的基础之上，从而方能效翕于箕，抑扬去复。

百年诞辰——身后也给子孙留下一地鸡毛的官司

不然，你斥责的可能不是一个“人”，而是一个你完全懵逼的“世界”。