中国道教的历史一千九百年，正一教的历史七百年(中国道教最好的一张符)

东汉顺帝在位期间，张道陵天师在四川鹤鸣山创立道教组织，是为中国道教的开始，距今大约一千九百年。

张天师创建的道派，因入教道徒需缴纳五斗信米而被称为五斗米道。创立之初，五斗米道还遗存了很多上古巫教的传统，刚入教的道徒被称为“鬼卒”。因此，教外人士往往蔑称五斗米道为“鬼教”、“米贼”。

五斗米道在道教内部，又有“天师道”、“正一盟威之道”的别称。明朝洪武年间，朱元璋将天下道教所有支派统统归入正一、全真两道。很多人认为五斗米道就是正一教，于是认为正一教的历史代表了道教的历史，其实这是一个错误的认知。正一教真正的历史只有七百年。

在北宋之前，正一教的影响力非常微弱，在各大道派绽放异彩之时，显得落寞无闻。正一教不是原先的五斗米道，但正一教和五斗米道存在一定的关系。

三国时期，曹操攻取汉中，将五斗米道领袖张鲁及其教团迁入洛阳。近百年后的西晋永嘉年间，五胡乱华，中原大地陷入混乱。这时，延续龙虎山法脉的关键人物，为张鲁的儿子--第四代天师张盛。正是他率家族迁往张天师炼丹之地龙虎山。从此历代张天师在龙虎山的传承延绵不绝。

此段历史颇为可疑。《三国志》记载张鲁有五个儿子，偏偏没有一个名叫张盛的。张盛迁回龙虎山时，张鲁已经去世九十年。这样算来，张盛也不大可能是张鲁的儿子。当然，也有野史将张鲁去世时间推后了二十年，并记载张鲁有十个儿子，其中确实有张盛。

孰是孰非后人也说不清楚。不过张盛回迁之后，道教接下来几百年的大发展与龙虎山张氏几乎没有交集。南朝陆修静改革天师道，整顿道教的组织系统，禁止道官自行署职，废除父死子继的陈规。如果张天师一脉掌控着天师道，断不可能有天师道改革之事。况且北魏寇谦之的天师道改革，直斥“三张伪法”，极力去除早期五斗米道陋规。可见，后来的正一教与五斗米道（天师道）并无关系。

不过张天师以开创道教的功德，福荫流及子孙后代。上清、灵宝、楼观等道派在隋唐等朝代兴盛发展，龙虎山一系却也保留着一丝不绝。到了北宋真宗的时候，第二十四代天师张正随被赐号“贞静先生”。这是当时道教的最高封号。古代宗教的兴盛，往往维系于帝王的喜好。正一教从这个时候才开始慢慢发展。

公元一二三九年，第三十五代天师张可大被南宋理宗任命提举三山符箓。龙虎山与阁皂山、茅山并称为道教符箓派的代表。那时蒙古和南宋处于军事对峙状态。蒙古汗蒙哥曾派遣使者联络张可大。张可大对使者说，“好好侍奉你家主子，二十年后蒙古当混一天下。”这无疑是表明对蒙古的支持态度。后来，元朝统一天下，开始对龙虎山正一教投桃报李。

在元世祖忽必烈手中，第三十六代天师张宗演第一次正式获得了天师称号。对，你没看错，是第一次。以往的天师都只是教内称呼，没有得到官方的认可。例如张道陵祖孙三代，张道陵被称为天师，儿子张衡称“嗣师”，孙张鲁称“系师”，后两者的“天师”称号还是后人追加的。从张宗演开始，龙虎山张天师的尊号得到了官方的认可。

正一教正式形成的标志是在公元一三零四，元成宗敕封第三十八代天师张与材为正一教主，主领三山符箓。从这个点开始计算，正一教真正的历史迄今也仅仅七百年。那时候，迥异于传统道教的全真教势力极大。以经箓为主要特色的传统道教为了与全真教抗衡，纷纷整合到龙虎山正一教之下。这才有了后来“北全真、南正一”的中国道教格局。

正一教的真实历史，可能会颠覆很多人的认知。但事实基本如此。道教需要不断地发展，包括指导思想、修行法门、仪轨斋会、道团组织等都需要不断地与时俱进，改革创新。知道一个教派的历史，才能知道它的发展方向。