道经《阴符经》谈至静之道，寂寞逸语：为了静，不可静

《读《阴符经》82，至静之道，做到极致就是天地不容》

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　　至静，是一种境界。也是一种事物最终的客观规律。难得一至静这种境界，有很多种说法，也有很多的理解。甚至在不同的语境中都有不同的理解，不过这也是很正常的事情。动静的静，虽然我们看着很简单，但是这个词表达的意思和内涵很丰富。

　　就好像许多中國的古典理论一样，每一个字都可以有很多衍生的意义和含义。通常都要结合上下文去理解，如果不能联合上下文，那么解读起来有所欠缺，有所偏颇。

　　其实个人并不喜欢至静这一种状态。更不喜欢这种状态所代表的一系列理论和哲学思想。因为本人认为凡是到了极致的时候，就是会生出变化的。也就是说，至静就代表着动，而且是躁动。甚至是一种混乱和无序。

○至静之道○

　　由上面可以衍生出来，至静之道，第一重含义就是安静到达了极致。以上就是处于死寂的状态，没有一点生气，完全停了下来，处于完全不动的状态。

　　在这种状态有一个好处，一切都可以仔细的分析，因为这是有着最为完美的内在耦合。只要处于这种状态中，就不应该有太复杂的行为在里面，或者是一切都仅仅有条，毫不突兀。

　　就好像高纯度的碳和硅一样。稳定的令人瞠目结舌，虽然高纯度的碳可以是钻石，在光线下绚烂夺目。但是掩盖不了其中的死寂。如果欣赏这种状态，那么就是具有极度的恐惧感和不安全感。

　　一个社会假若如此，就会毫无生气可言。其实这也是挺可怕的一件事情。就好下，历史上众多的王朝在中期的时候，陷入了制度僵化，生产力不能提高。最终就会走向了自我衰亡。

　　是从另外一个角度来看，这种镜一定会到达洞，也就好像许多的王朝一样，在一段平台期之后就会迅速的走入，衰落期。这个时候就会出现极大的动荡，軍阀混战，民不聊生。

　　我们所说的碳原子，如果打破了他的平衡，他就会迅速变化甚至焚烧，变堆了一对灰烬。如果是纯碳的话，甚至连灰烬都不会有。

_句子溯源：至静之道，律历所不能契。来源于：《黄帝阴符经》。全文如下：至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象；八卦甲子，神机鬼藏。寂静的道理，反映巨微，而这变化之处，不是人所制定的历法、方法所能完全描述的。_

○律历所不能契○

　　与变化之大是我们所不能忍受的，也是我们所不能计算的。就是静到混乱的一个转变过程。

　　在这种平台期其实也是律法所不能接受的。为什么印度没有历史，其实在很多的民族也缺乏历史。是因为这些民族这些文明，平台期实在是太长了，已经不需要律法了。

　　一种是混乱非常，不能用律法来描述，一种是安静到了极点，用律法也没办法去描写。

　　如果人类不是通过大尺度去观察太阳，其实太阳的升落，是我们人类所不能观察到的。计算太阳的每一天，其实对于太阳来说是毫无意义的。至少要用百万年这个计量单位来计算太阳，对于太阳可能才有一点点的意义。

　　好像我们很多人在上班的时候写的日记，其实是枯燥无味的，因为我们这个时候处于平台期，我们的职业生涯处于非常枯燥无味的至静时刻。

　　所以致敬不仅仅是描述自然，同时也可以用于描述自己，这个时候变化太少了，少到了可以忽视的地步。是很多人也经历了不少的曲折，比如说突然被炒鱿鱼，突然进行重组，或者面临着退休。这些动荡突然而来，悄然而至，打破了这种静的状态。

_名词解释：“至静”又曰极静。禅定之力极而静心也。圆觉经曰：以静慧故证至静性。至静而德方，语出《周易??坤??文言》：“坤至柔而动也刚，至静而德方”。意指坤之本性为至静，又兼方直之宜。“德”即得或兼得，“方”即方直，方直意为正。_

　　不要追求绝对的平静，一定要在平静中添加许多动的因素。否则我们将会忘记了自己，忘记了自己存在的意义，甚至忘记了一切。

　　优长而重复的生命为什么说是很恐怖的？就是因为这种重复变得毫无意义。所以几乎没有生命体，真正能够达到永生，因为永生就意味着过度的重复，完全的重复。在长期的重复中就会开始追求死亡，以求解脱这一切。

　　但是这却又是道德和规则所不允许的。

●张口乱语●：我们在追求到极致的时候就发现陷入瓶颈，而再也不能动的时候，其实就蕴藏着天地所不容的规则。

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作者“寂寞寒窗空守”诗云：

一雨一落魄

一步一萧索

一影一窗寒

一灯一寂寞

№1084 日期：220221