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孔子是儒家,老子是道家,但《论语》证明,孔子很多思想来自老子(孔子是儒家)

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我们讲述中国哲学史,总要从春秋战国时代说起,这几百年是我国思想、学术的黄金时代,有很多思想家、哲学家涌现出来。这些思想家们著书立说,各成一家,被称为诸子百家。

诸子百家中,影响力最大的莫过于道家与儒家了,他们影响了中华文明两千余年。道家的创始人是老子,儒家的创始人是孔子,他们生活于同一时期,据说孔子还曾向老子问礼。

其实,在春秋时期并没有“道家”、“儒家”的说法,当时的思想家们并没有派别意识,他们的学说有很多相同之处,互相吸收,互相影响。比如孔子思想就受到了老子的影响。

孔子是儒家,老子是道家,但《论语》证明,孔子很多思想来自老子

孔子的言行被弟子们编成了一本书——论语。根据《论语》中的记载来看,孔子受到老子很大的影响。

老子推崇无为而治,认为君主不要强作妄为,要顺应百姓的自然天性,就可以治理好国家,即:

为无为,则无不治。

很多人认为道家崇尚无为,而儒家崇尚有为。其实不然,孔子也同样推崇无为而治,《论语·卫灵公》中记载孔子的言论:

无为而治者,其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。

舜是儒家尊崇的三位圣王“尧舜禹”之一,孔子认为舜能无为而治,显然他也是很认同“无为而治”思想的。

为什么孔子认为舜无为而治呢?《史记》记载,舜很有德行,能够影响身边的人向他学习,互相谦让,诚信友爱。舜一开始在历山种田,历山的人都能在划定田界的时候相互谦让;舜又跑到雷泽去捕鱼,雷泽的人都能互相推让鱼比较多的位置;后来舜又黄河岸边制做陶器,那里的人就都能讲信誉,不会把次品拿出来卖了。而且不论舜搬到哪里去,都会有很多人来投奔他,住在他周围,一年的功夫,他住的地方就成为一个村落,二年就成为一个小城镇,三年就变成大都市了。

孔子是儒家,老子是道家,但《论语》证明,孔子很多思想来自老子

《论语·泰伯》记载,孔子曾说:

巍巍乎,舜禹之有天下也而不与焉。

意思是舜和禹身为天子,富有四海,他们却从不为自己考虑,不占有私人财富。老子所著的《道德经》中认为圣人“利万物而不争”,“为而不恃”,“功成而弗居”,意思是养育万物却不占有,为百姓做事却不居功。很明显,孔子受到了《道德经》的影响。

《论语·宪问》记载孔子说:

仁者必有勇,勇者不必有仁。

意思是仁爱的人一定很勇敢。孔子的这句话也是受到了老子《道德经》的影响,因为《道德经》第六十七章说:“慈而故能勇。”意思是因为慈爱所以能勇敢。“仁”和“慈爱”的意思相近,老子的话与孔子的话简直如出一辙,这难道是巧合吗?

孔子是儒家,老子是道家,但《论语》证明,孔子很多思想来自老子

道家崇尚隐士,向往归隐的生活。其实孔子思想中同样有隐居的因素。

《道德经》第九章说:

功遂身退,天之道也。

这是告诫那些为政者,成就功业之后就要敛藏锋芒,甚至辞官退隐,不要贪恋权位,这是自然的道理。老子是这么说的,也是这么做的。比如《史记·老子韩非列传》记载老子本是周王室的守藏室之史,他看到周王朝衰微了,于是便辞官退隐,不知所终。

历来隐士都是推崇道家的,可能大家都认为,儒家就应该推崇建功立业、治国安邦、修身齐家治国平天下。但其实孔子也不反对归隐,特别是孔子周游列国却得不到重用,心灰意冷之下也产生了退隐之心。

比如孔子曾说在国家无道的时候就不要出仕做官了,而应该隐居起来。《论语·卫灵公》记载孔子曾说:

邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之。

在《论语·述而》中孔子对颜回说:

用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!

《论语·泰伯》记载孔子说:

天下有道则见,无道则隐。

《论语·公冶长》记载孔子因为自己的志向得不到实现,自己的政治理念不被各国君主采纳,所以一度想坐着木筏到海外隐居起来:

道不行,乘桴浮于海。

这些言论是孔子受到老子思想影响的明证!孔子很可能学习、研究过老子的《道德经》,至少他接受过老子思想的熏陶。

孔子是儒家,老子是道家,但《论语》证明,孔子很多思想来自老子

孔子是儒家的圣人,老子是道家的神人、真人,都是中华民族的先贤圣哲,也是影响中华文化最深的两位大思想家。

孔子从老子思想中吸收了这么多养料,说明儒家和道家同根同源,在先秦时代难分彼此。比如《庄子》一书经常借孔子之口阐述道家的思想,这表明了庄子也是很尊崇孔子的。

所以我们后人对于道家和儒家不应该有分别心,不论是道家思想还是儒家思想,都是中华民族宝贵的精神财富。我们要同时学习两家的智慧,既要有儒家的进取精神,又要有道家的谦退之心,即:“达则兼济天下,穷则独善其身”。

孔子是儒家,老子是道家,但《论语》证明,孔子很多思想来自老子

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