楼观台，都市里的清修地，用独特的方式，诠释着道文化的真谛

很难相信这么一座繁华的都市，竟然会有一处如此清灵的去处。它静静地倚在终南山北麓周至县境内，那里云雾缭绕，林木蔚郁，峰峦叠嶂，有山间草露之润，有旷谷潺溪之悠，有崇山长岚之逸，有孤山幽居之静。它，就是中国道教最早的重要圣地-----楼观。

楼观的美，美得超凡脱俗，美得耐人寻味。它抽象得像寓言，神秘得像梦境。它不是那种一清二白的澄澈美，而是空灵飘渺，云里雾里，如入仙境的虚幻美。那云雾，不是透彻的白，而是冷静的烟青色，朦朦胧胧缭绕在山间，笼罩在山顶。那山，隐隐约约，似真似幻，让你有一种虚静的感觉，就像年画上透过浓黑遒劲的松柏，丹顶白羽的仙鹤，看到后面两笔轻描淡写的，云彩缭绕的山峰。那山虽然虚静，却有一种神秘，有一种深邃，有一种看不透，就如“道”，幽深邃密，玄奥难解。

谁也说不清，三千年前，是楼观的仙气吸引了老子，还是老子的灵气滋养了楼观。唯一明了的是，直到今天，这里的一草一木，一石一瓦，都仍与道家的心境相呼应。

宗圣宫前，我想象着尹喜在此结草为楼，循着东来的紫气在函谷关迎接老子的情景，想象着老子在竹海松林中端坐在说经台上口授《道德经》五千言的情形。老子在那里讲了很多很多，尹喜记了很多很多，终于筑成了宏大的精神构建，传之广远。于是，这里成了道教发祥的圣地，成了帝王道众朝拜的仙都，成了文人墨客云集的雅地。三千年来，楼观台虽然历经风雨，但仍经久不衰，因为有老子的魂灵在，有圣人的足迹在，有信徒的虔诚在，有世人的守护在。

三清殿旁，那颗老子亲手所植的银杏仍在，虽然它几经劫难，但总能劫后重生。尽管树心已空，只剩下了薄薄的外皮，但却依然苍翠挺拔，郁郁葱葱。远远望去，冠如华盖，枝若虬龙，尤如老子的思想，博大精深，万古流芳。那思想，是玄之又玄的道，是丰之又丰的哲理宝藏。后人不断地研究，却一直研究不完，解释不尽，那玄奥的文字总是让人云里雾里，不知所以。

楼观对道文化的展示，有它独特的方式和广阔的视角。文字解读的道书屋、动漫解释的道影院、香雾缭绕的道宫殿、祈福赐财的道表演。而最令人叫绝的，就是演员用诗画舞剧来演绎的“道·梦空间”了。

那是一场无与伦比的视觉盛宴。清风道影中，舞者翩翩起舞，山水云鹤起伏游动，画面时而泼墨幻变，时而引鹤飞舞，时而宁静致远，时而清净释然。宇宙万物，芸芸众生都回归到“清净”这一本源。随着音乐的转换，舞者席地而卧进入梦境。梦境中，花草枞树，彩蝶翩翩，舞者在蝶群中飞舞流连。这一幕，形象而生动地演绎出道家经典《庄周梦蝶》的故事，阐释了人与自然的关系和道法自然的道家哲理。

随着场景的转换，古琴的韵律穿透时空，仙雾般缭绕而来。我想，古琴是接近古人最好的路径了，它如天外来音，有点不近人间烟火。流转舒缓间，它传递的是山水，是胸襟，是道音，它少了人间的意浓姿逸，多了些玄妙与冷清。那声音是一种空而无形的境界，让你感觉到大道无形的空灵和丰满。

突然，风起云动，在古筝的激昂中，彩幕化为一团偾张的火焰，火焰与宇宙相互交替，相互融合，相互转化，逐渐形成阴阳太极图。太极图形成的瞬间，一切都安静了下来，一尾锦鲤轻灵地游弋在水中。

古筝和锦鲤，一个寓意着火之热烈，一个隐喻着水之清灵。水火，即阴阳。万物由水火而生，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，即，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，是宇宙天地万物之原。

这样的观看，是一种晕眩，是一种震撼。炫动的光彩，使你身临灵虚仙境；起伏的琴音使你心神激荡，魂魄升腾；灵动的舞者，让你体会到“道”的柔韧和刚力。我发现自己也被裹卷进去了，被云雾所拥，被声乐所融，被美轮美奂，玄妙而深远的道·梦所化。

来到楼观，不能不去化女泉。那儿是老子点化徐甲之处，据说，那里有着无法解释的神秘和灵气。相传，老子疑弟子徐甲俗念未了，道心不纯，在此拔吉祥草化美女以试，徐甲果然动情。老君见状，怒捣仙杖训诫，杖点之处，有泉涌出，随后，徐甲悔悟皈依。

带着对这个故事的想像，我来到化女泉景区。景区并不大，背靠终南山，万峰环拥，三面屏开，暗藏着青砖般莹润内敛的仙气。

老君殿前，果然有两口阴阳泉井，泉水澄碧清冽，四季不竭。不错，它便是老君捣杖而成的泉井。后来，这两口泉井沐楼观之仙风，得终南之灵韵，有了仙气和灵气，据说，以泉水洗眼能明聪慧目。虽然是神话和传说，但人们都怀着美好的心愿，蹲在泉井边俯身掬水洗着双眼。

神灵和神话，是道文化中不可或缺的部分。三清尊神、四御尊神、民俗众神和道教宗师等各路福神，构成了道教中完整的神灵体系。三清殿、圣母殿、玉皇殿、老君殿等众多的殿堂里，神灵们肃穆庄严，它们被一种咄咄逼人的神秘包围着，人们在它们面前虔诚地叩拜，祈求解困，脱厄，祈求点化和指引。神不说话，只是关切地俯瞰着。人也不说话，只是在心里与神单独地交流，殿外是袅袅升起的青烟。

老君殿四周，印有道德经箴言的大红吊旗高高悬挂。红，明明是尘俗而喧闹的色彩，但在这香雾氤氲的殿堂前，竟也是那么的清淡和寂寞。

修道，本就是清淡和寂寞的。就连徐甲也会在修道的过程中心有旁骛，脱离本真。清淡和寂寞并不是外部环境，而是恒常和坚守。如此看来，修道或许并不适合在深山老林，而更应是在俗世。俗，便是那顶炼丹炉。你若是莲花，自然会出淤泥而不染。

道不度人，而人自度。修道者，一念之差便可坠为凡夫，世俗之人，一朝悟道也可化俗为道。你看徐甲，明师就在自己身边，近水楼台却无法先得月。而尹喜有心求道，才得遇良师修成正果。这之间的差别，恐怕就是悟性了。