说说古历史：真武大帝与玉帝的一段传说

在《道教三字经》里第四章有一段经文，写：净乐国，有王子。出尘埃，了生死。……吴夫差，仰止切。求度人，之齐国。……

这一段经文提到两位人物，有人们熟悉的吴王夫差，还有一个净乐国王子，这位王子很有趣，值得说道。

上海古籍出版社出版的《道教三字经》解读说：

净乐国太子超离尘世到武当山刻苦修炼，降服龟、蛇二神将为己用，最后得道升仙，荣宗耀祖的故事，说明天上神仙常托胎化生照务人间。

故事中的太子是玄天上帝的化身。玄天上帝在上三皇时降为太初真人，中三皇时降为太始真人，下三皇时降为太素真人，帮助荡涤尘氛、平妖安邦。

太简略，官方古板的感觉。

其实，对道教特别是武当有所了解的人，看到文中提到太子「降服龟蛇二神」，多少应该有所领悟了，中国民间关于这位太子的故事其实不少——他最后修真得道，成了大家耳熟能详的「真武大帝」，也就是武当山奉的那尊真仙。大凡学习武当派功夫的，都要拜他。就算不到武当山，即便只是来到武汉，也能见到很多真武大帝的影响，比如江边的龟蛇二山，比如黄鹤楼前的龟蛇与鹤的雕像。

▲ 黄鹤楼门票还专门把龟蛇铜像凸显出来，可见其重要性。

小时候在湖北生活，到黄鹤楼游玩，见到仙鹤站在龟蛇铜像上，很是惊奇，可惜同行的长辈说不出个所以然。还是旁边有个绕嘴的老人在旁边自豪介绍，说了龟蛇二仙为了汉口人民不受洪灾，奉了治水的大禹之命，化为龟蛇二山永镇长江的故事，等他兴致勃勃要介绍龟蛇与真武大帝的故事时，我们已经被长辈拉走。老人只说，别忘记去归元寺也看看。

归元寺一去，还真的喜欢，里面的五百罗汉很是出名，但给我印象最深的却是寺院内的面条，色香味俱全，自幼胃口不好的我竟然连吃两碗，把大人吓坏，说不得了了，这娃跟佛院有缘啊。十多年后，重回武汉，朋友听了这事儿，坚决不肯带真诰君再访归元寺，带着去了素食天下闻名的长春观。

武汉其实佛教道教很是盛行，除了归元寺、长春观之外，还有一个非常特别的所在，还有一个独特建筑的古德寺。倘若不告知你，光看建筑，谁也不知道那是一间尼寺。

▲ 古德寺是少有的不依照汉传寺院风格建造的，极具个性。

▲ 古德寺也代表着在兵慌马乱岁月中，宗教是如何安抚人心，帮助度劫的。（摄影龍舞）

武汉号称九省通衢，是交通发达之地，自古与湖南并称「楚」，有名言叫「惟楚有才」，与江西等地合称「江湖」，古代时候很多求学者僧俗道冠，都希望来这两个地方求学，所谓跑江湖就是这么来的。小时候印象里，常能见到跑江湖卖艺的。

啰嗦那么多，话说回头。

经文说，「净乐国，有王子。出尘埃，了生死。」，《元始天尊说北方真武妙经》里有说，真武大帝为净乐国的太子时，勇敢善战，以扫尽天下长魔为己任，却不贪图王位。后来得仙人传授无上道，入山修道，功他圆满。

▲ 武当山金顶真武大帝塑像。（来自道门网）

▲ 武当山金顶。（头条网图库）

为什么他会如此喜欢修真呢？经文没说，我们只知道大神们都喜欢投胎下凡人间，去做大事。这点东方与西方不同，我们看希腊神话、欧洲神话，神仙们都是私自下界做事，东方的神仙很多时候是要投胎成为某个人，才能做某件事情。

比如印度神话里的毗湿奴，遇见了一个极为厉害的坏神，因为出生时被大梵天赐予祝福，拥有所有神仙都不能杀死的特殊体质。结果最厉害的湿婆、毗湿奴也无计可施。最后，他们想到大梵天的祝福没有说「凡人不能杀死」，于是，毗湿奴就投胎成了凡人，最终成就伟业。印度最出名的神话《罗摩衍那》里的人间英雄罗摩就是毗湿奴投胎的。

中国在神仙投胎这方面比印度还要搞笑。民间小说《四游记》中的「北游记」，就是记载真武大帝的一生事迹。而真武大帝怎么来的呢？

在这部小说中的玉帝倒是有点搞笑担当的意思。

据说玉皇大帝在天上日子久了，有一天，发现了一个叫刘天君的凡人家有一棵「接天树」，精美无比，还能聚诸般宝贝。玉皇大帝起了贪心，想拥有，却被神仙告知，那棵树命里只有刘天君子孙才能享用。可怜一代雄主玉皇大帝失声叹曰：“如何能到得他家，做个子孙，得享用此物，孤心足矣。”因为这个叹息，所谓君无戏言，既然发了这个愿，身为宇宙榜样的玉帝就必须完成。最后，不得不把自己的一缕魂魄散入刘天君家里，投生成了他家子孙。

由于这个缘故，投身凡间的玉帝魂魄几经辗转，各种投胎，每一世都努力修行，收天将，降妖邪，伏神魔，历尽风波，累世修行，终成正果。这其中就包括了收服龟、蛇二神，最后被玉帝封为真武大帝，长居武当山了。这就是净乐国太子的故事，是修真成仙的正面例子。

反面例子就是吴王夫差。

中国人基本都知道他，虽然文治武功都很厉害，结果贪恋美女西施，导致了亡国身死，成就了越王勾践「卧薪尝胆」和「西施范蠡」的美名。吴王夫差征战期间，雄霸一方，也想成仙，派人到齐国求取《空洞篇》道经，结果仙人不给。因为道经是不能所传非人，传给坏人的话，传经的人会遭受惩罚。反正夫差的历史就没有改变，如我们今天多见的下场一样了。