学《易》的三明之功

明象、明理、明字，学《易》必修之功。

不明象则不知辞从何来。比如《革》，不明兑为少女、离为中女，则不明“二女同居”；不明兑水离火其性不同，则不明“其志不相得”。比如《蹇》，不明坎险在前，则不知蹇从何来；不明坎险在外、艮止在内，则不明“见险而能止知矣哉”。再比如《明夷》，若不明坤地在上、离明在下，则不知明夷之义；不明外坤顺、内离明，亦不知“内文明外柔顺以蒙大难”之由来。

不明易理则难懂辞之所云。易理与义理不同。易理即易例，或曰《易》之规则、体例。比如：不明六爻比应承乘关系，就难理解“比之自内”、“外比于贤”、“比之匪人”、“比之无首”；也难理解“剥之无咎”、“中行独复”，以及“有喜”、“有庆”之说；不明阴阳为朋、同性相抵之理，就难理解“得朋”、“丧朋”、“敌刚”、“难行”、“行失类”、“十年不字”、“晋如摧如”、“其行趑趄”、“伏戎于莽”，等等；不明阳大阴小，就难理解“大往小来”；不明阳实阴虚，就难理解“皆失实”、“独远实”、“升虚邑”，等等。

《易》成书久远，汉字尚不完备，通假者甚多：“不利有攸往”即不利于所往；“王假有家”即王到于家；“说以先民”之“说”，即“悦”；“说以桎梏”之“说”，即“脱”；“否之匪人”之“匪”，非之义；“三年克之”之“克”，胜之义；“小人弗克”之“克”，能之义。《咸》“取女”即“娶女”；《姤》“勿用取女”乃阴不可长。同是“亨”字，《泰》之“亨”，通也；“公用亨于天子”，献也；“王用亨于西山”，祀也。“莫夜有戎”之“莫”，暮也；“莫之胜说”之“莫”，不也。“居德则忌”之“德”，得也；“厚德载物”之“德”，德也。

在“三明”基础上，还须玩辞。《易》辞说象，义寓象中。若非反复玩味亦难得其义。比如：“括囊无咎”，乃若扎紧口袋，内敛不露，则无咎；“黄裳元吉”乃黄为中色，裳为下饰，守中安下才吉；“童牛之牿”，禁初之义；“豶豕之牙”，治本之义；“信及豚鱼”，无所不信；“王用三驱”，好生之仁；“晋如鼫鼠”，贪得无厌；“包有鱼”、“包无鱼”、“贯鱼以宫人宠”，皆以鱼喻阴。

初读《易》，一头雾水。修“三功”，雾水渐薄。多年体悟，聊飨同好。

学《易》的三明之功

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