道家四大真人都是谁？

“真人”一词最早出于《黄帝内经•素问•上古天真论第一篇》：\"上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”

古代道家、道教修真得道（成仙），洞悉宇宙和人生本原，真真正正觉醒，觉悟的人称之为真人，常用作称号。

真人同仙人一样，也是道教的崇敬对象和效仿的榜样，但在品级上，它高于一般的仙人，而且大多经过封建帝王的册封。四大真人即为其代表。

道教中的四位大真人，即南华真人、冲虚真人、通玄真人、洞灵真人。道教尊之为四大真人，相传为道教太上道祖老子的四位弟子。

南华真人——庄子

庄子，名周，字子休，为先秦道家学派的代表人物。他是老子思想的继承和发扬者，在历史上“老庄”并称。

庄子的思想与老子有所不同，老子贵柔，主张戒盈防满，在现实关系中求得自身的长保。庄子认为现实关系是对人的自然本性的严重束缚，主张超脱现实关系而尽情逍遥。

庄子同样将“道”视为生天生地的本体，但又认为并不代表“道”具有物质性，不过是脱离物质而独立存在的精神。

庄子其道论基本内容就是逍遥，要进入逍遥的精神境界，就必须泯灭人与人之间、物与物之间、主体与客体之间的差别、界限，做到物我两忘。

唐玄宗天宝(742—756年)元年(742年)追封庄子为南华真人，称《庄子》为《南华真经》。宋徽宗追封为其为“微妙元通真君”。

冲虚真人——列子

列子，名御寇，列子的细想特点是“贵虚”，把宇宙形成分为太易、太初、太始、太素四个发展阶段。

其著《列子》一书，主张清静无为、独立处世之思想，概括起来为“贵虚”和“贵正”。

主张摆脱人世问贵贱、名利的羁绊，任其自然，把客观存在看作不存在，一切无所作为。

唐玄宗天宝元年封为“冲虚真人”，号其书为《冲虚真经》。宋真宗景德(1004—1008年)四年(1007年)加“至德”二字，号为《冲虚至德真经》。宋徽宗追封为“致虚观妙真君”。

通玄真人——文子

文子，姓辛，名钘，号计然、葵丘濮上人，是老子弟子，范蠡之师，约与孔子同时。为战国末黄老新道家的代表人物。

他对老子的道论有所发挥，著《文子》一书，继续阐扬道家思想，并认为作为世界本源的“道”就是气，阴阳对立双方可以相互转化。

他将自然之道引申为人事，要求统治者体道，实行无为而治，达到无为而无不为的目的，楚平王用其言，使天下大治。

无为“并非坐着不动，而是排除主观臆断，按客观规律办事，依靠众人的力量和智慧来办事。

唐玄宗天宝元年封其为通玄真人，诏封其著为《通玄真经》。

洞灵真人——亢仓子

亢仓子又称亢桑子、庚桑子，黄老新道家的代表人物之一，老子弟子。相传《亢仓子》(《洞灵真经》)一书由其所著。

《亢仓子》主要解说老子之言，阐发老子思想，继承和发展了道家“道”的学说。

亢仓子以为，道乃万物本根，保养生命需要做到全形保性，像婴儿一样天真无知，放弃一切利害得失，成为至人。

要达到一种清静无为的自然境界，超脱一切荣辱得失的思虑，容身于道中，从而获得至真之道。

唐玄宗天宝(742—756年)元年(742年)，追封亢仓子其人为“洞灵真人”，唐玄宗诏封其著为《洞灵真经》。

四子真经

《四子真经》指的是他们四位分别对“道”的阐述的著作。即庄子的《南华真经》，文子的《通玄真经》，庚桑子的《洞灵真经》和列子的《冲虚真经》。

我不是尚书

道家四大真人，也许你不认识，但是他们的思想及学术却深深的影响着中华民族。

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